B L O G D O V A I L A T T I

2011-09-15T18:59:00.000-07:00

É com muito prazer que convido a todos (as) para o lançamento do meu primeiro livro, Manual de Demonologia, pela Fonte Editorial.

Eis os dias e locais do lançamento:

Local: SEMINÁRIO TEOLÓGICO BETEL BRASILEIRO
Endereço: Rua: São Bento, 545 - 1ª Sobreloja - Centro - São Paulo - SP (Em frente à saída do Metrô São Bento)
Telefones para Contato: (11) 3105-5552 / (11) 3105-5845
Data: 26/09/2011 (2ª Feira)
Horário: às 19:45h
Endereço Eletrônico: www.betelbrasileiro.com.br

Local: INSTITUTO BETEL DE ENSINO SUPERIOR - IBES
Endereço: Rua: Siqueira Bueno, 628 - 4º Andar - Belenzinho - São Paulo - SP (Próximo ao Viaduto Guadalajara)
Telefone para Contato: (11) 2693-7878
Data: 01/10/2011 (Sábado)
Horário: às 09:20h Endereço Eletrônico: www.ibes.com.br

Trecho da apresentação do livro, feita pelo editor, Eduardo de Proença:

Neste livro, o autor com grande profundidade pesquisa sobre a figura de Satanás na tradição bíblica vetero e neotestamentária. Valendo-se do recurso de conhecer as línguas bíblicas, Carlos Vailatti passeia com maestria e disciplina pelas escrituras sagradas. Em um primeiro momento faz uma verdadeira “varredura” pela terminologia bíblica no que se refere ao mal, desde seres míticos e maléficos, até nas tradições extra-bíblicas Vailatti verdadeiramente se esmera.

Independentemente da posição teológica do leitor, certamente se renderá ao fôlego de pesquisador demonstrado pelo autor, e pela sua honestidade acadêmica e respeito as tradições cristãs ainda presentes na maioria das igrejas.

Em uma segunda parte do livro faz uma investigação sobre a narrativa evangélica de Marcos sobre o jovem possesso, o Gadareno, que nele habitava legiões de demônios. Com cuidado, minúcia e com grande organização e didática convida a você a compreender esse emblemático texto de Marcos.

Se o diabo existe ou não creio não ser o objetivo de Vailatti demonstrar. Porque como diria Santa Teresa de Ávila “se Satanás pudesse amar, deixaria de ser mau”.

Um grande abraço a todos (as) e até lá!!

Carlos Augusto Vailatti

A TEOLOGIA DA LETRA F

2011-09-12T19:15:00.000-07:00

Por Carlos Augusto Vailatti

Falando francamente, o firme fundamento tem faltado na fé dos fiéis.

Faço frisar que a fé falaciosa tem funcionado como fé falsificada, fincada nas finanças, nas farsas, na fama, nas fortunas, na fanfarronice, no finito, no físico, no folclórico e no fantasioso. Fuja desta fé feia, fosca e furada.

Essa forma de fé falha, fé de fachada, fé fora-da-Lei, fé fútil e, falando sem falsidade, fé fratricida, é uma fé funesta e frouxa, fé fantasiosa, fé que fulmina. Fé que faz ferimentos. Fé fraca. Fé fundada na ficção, sem fatos. Fé que funciona como flagelo na face dos fiéis fidedignos.

Faz falta a fé fidedigna ou a fidelidade do fiel à fé! Não a fé do faraó, não a fé do filisteu, não a fé de Fileto e nem a fé que funciona como fermento dos fariseus. Mas a fé da feminina Febe, a fé de Filipe e a fé de Filemom.

Faz falta fundir a fé e o fazer. Essa fusão faz falta fundamental. A fé sem o fazer é falecida. Foi-se. Fugiu.

Os facínoras que fluem na fé fácil, fantasmagórica e feiticeira, fabricam uma fé que se faz fel. Uma fé falsificada, fúnebre e, finalmente, forjada na fundição das falcatruas que fenecem. Freemos tal fé.

A fé que funciona é a fé no Fiel e na feição da Sua formosura. É a fé que flutua até a Fonte. É fé forasteira de forasteiros. É a fé flagrante, a fé firme, a fé que foca no fim futuro frente à face do Formidável. O fiel não fabrica, não faz a fé. A fé é o favor do Fidedigno fornecido aos filhos e filhas.

Faça-se a fé fidedigna. Na favela, nas florestas, nos fins-de-semana, nas festas. Que falhem a fé fingida, os fuxicos, a fobia e o fanatismo. Que se fixe a fé fervorosa como farpas, como fogo feroz faminto pela face do Fidedigno. A falsa fé se faz facção nos fiéis. A fé fidedigna se faz fertilidade.

Finalizando a fraseologia filosófica, a fé é uma ferramenta fascinante, quer se faça em frágil fagulha, quer force como feroz furacão. A fé fidedigna é um fenômeno fantástico, que faz falta ao fraco, ao frágil, e que funciona fartamente no forte. Essa fé não fingida, fascinante e franca freia a frieza e fortalece a família da fé, fazendo-a feliz de fato. Fim.

Fraternalmente,

CAV

A Cobra e a Serpente

2010-12-19T05:38:00.000-08:00

por Carlos Augusto Vailatti

Tempos atrás, o programa "Totalmente Selvagem", exibido no National Geografic Channel, apresentou uma reportagem sobre uma jibóia que tentava comer os filhotes de uma pomba que estavam em um ninho sobre um espinheiro, na Indonésia.

As imagens mostravam a jibóia subindo sorrateiramente pelo tronco do espinheiro até chegar próximo ao ninho da pomba. Porém, quando ela estava quase para dar o bote, a pomba mãe instintivamente percebeu o perigo, veio por trás da jibóia e começou a lhe dar várias bicadas em todo o seu corpo. Através desse ato de heroísmo, a pomba pôs a cobra para correr!

Acredito que esse acontecimento extraído do mundo selvagem pode servir para ilustrar um grande ensinamento espiritual. Sempre que a antiga "serpente" (Satanás) quiser "dar o bote" (atacar) a Igreja, Aquele que desceu como pomba sobre Jesus, por ocasião do seu batismo, isto é, o Espírito Santo (Mt 3.16; Lc 3.21,22), irá "dar bicadas" na serpente para afugentá-la e para proteger os filhos de Deus!

Todos os Caminhos Levam a Deus

2010-11-27T05:22:00.000-08:00

Há certos ditados e frases populares que ao longo dos tempos são reinterpretados e, por conseguinte, acabam adquirindo novos significados. Aliás, de tanto serem repetidos, terminam por se eternizar como verdades absolutas. O ditado latino Omnes viae Romam ducunt, “todos os caminhos levam a Roma”, é um belo exemplo disso.

Ora, mas como foi que esse ditado surgiu? Bem, sabe-se que Roma, ao tornar-se império mundial, experimentou em certo momento de sua história um desenvolvimento urbano muito grande. E como era o principal centro comercial do mundo na época, Roma acabou criando redes de estradas que a ligavam às suas províncias ao longo de todo o seu domínio imperial. Esse fato fez com que surgisse o conhecido ditado: “todos os caminhos levam a Roma”. Para passar daí para o seu significado religioso, “todos os caminhos levam a Deus”, foi um pulo.

Porém, se quisermos ser honestos teremos que admitir o seguinte fato incontestável: assim como não podemos generalizar e dizer que “todos os remédios curam o câncer”, “todas as vacinas levam à cura da gripe” e “todos os itinerários conduzem ao Monte Everest”, da mesma forma não podemos afirmar que “todos os caminhos levam a Deus”.

Nesse mundo pós-moderno em que vivemos, o qual busca inocular em nossas consciências valores como o pluralismo e o relativismo, verdades absolutas, como a verdade do Evangelho, acabam sendo muitas vezes sacrificadas em nome de uma “filosofia ecumênica”, hoje na moda.

Essa variedade de “caminhos” que hipoteticamente nos levam a Deus, pode nos conduzir, antes de tudo, a um relativismo crônico. Se seguirmos esse tipo de raciocínio “ecumenista” seremos tentados a pensar que se há tantos “caminhos” distintos que nos levam a um mesmo objetivo, Deus, então todos eles merecem respeito e consideração, pois todos eles devem ser/estar “corretos”. Tal raciocínio conduz a uma relativização da verdade, criando assim o ensejo para que cada um “pense o que quiser” e “acredite no que quiser” já que todos têm a “sua” verdade.

Essa filosofia pluralista-relativista tem como objetivo principal “silenciar” e “amordaçar” a nossa consciência, porque se existem tantas “verdades” por aí, logo, ninguém tem o direito de dizer aos outros o que deve ser feito ou pensado em matéria de religião, espiritualidade, ética, moral e assim por diante. Esse tipo pernicioso de filosofia acaba criando precedentes para que vejamos o aborto e a legalização da maconha, por exemplo, como coisas normais. Aliás, ai de nós se ousarmos questionar a legitimidade dessas práticas e de outras! Se fizermos isso, somos logo tachados por alguns como “fundamentalistas”, “quadrados”, “antiquados”, “retrógrados” etc.

Todavia, quando Jesus diz: “Eu sou o caminho e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão através de mim” (João 14.6), ele está fazendo uma declaração exclusivista-absolutista, a qual não abre o mínimo espaço para qualquer ideia pluralista-relativista no que diz respeito à questão salvífica. Os substantivos “caminho”, “verdade” e “vida”, no texto original grego, estão todos precedidos pelo artigo (Jesus é “o” caminho, “a” verdade e “a” vida), fato este que exclui automaticamente a existência de uma pluralidade de “caminhos”, “verdades” e “vidas” que possam conduzir alguém ao Pai. Some-se a isto ainda o seguinte: na expressão “ninguém vem ao Pai senão através de mim”, a conjunção grega traduzida corretamente por “senão” (do grego, ei mé) também aponta para a exclusividade de Jesus como “único caminho” que nos conduz a Deus e, conseqüentemente, à salvação.

Esse pensamento pode até soar como arrogante, pretensioso e fundamentalista para muitas pessoas, porém, não podemos fazer concessões, negociatas e barganhas de nenhuma espécie com a verdade do Evangelho. Ou Cristo nos é totalmente suficiente, e, portanto, ele nos basta. Ou então, Cristo é insuficiente, e, sendo assim, não merece que a nossa confiança e fé sejam depositadas nele.

Em uma época em que as pessoas relativizam valores absolutos, não buscam tomar partido de nada e de ninguém e vivem “fazendo média” com as opiniões de todo mundo a fim de poderem agradar a todos e, assim, se auto-preservar (o que denuncia a falta de identidade própria do indivíduo), é necessário assumir uma postura diferente. Não dá pra ser “Maria-vai-com-as-outras”. Não dá pra “seguir a multidão” cegamente. Não dá pra sacrificar valores absolutos ou fazer certas concessões doutrinárias, filosóficas e ideológicas em nome da perpetuação de um pluralismo que, ao mesmo tempo em que defende a coexistência harmônica de múltiplas verdades por um lado, nega a existência da verdade una e eterna, pelo outro.

Como diz o refrão da música “Caminhos Perdidos” cantada por uma banda de nome bastante sugestivo, “Sem Destino”:

“Eu sei que corro perigo /

tenho todos os caminhos e estou perdido /

eu sei que corro perigo /

tenho todos os caminhos e estou perdido”.

Na paz daquele que é o Caminho,

Carlos Augusto Vailatti

Futebol, Política e Religião não se Discutem. Será?

2010-06-20T08:11:00.000-07:00

Um dos ditados mais conhecidos e gastos da nossa sabedoria popular brasileira é aquele que diz que “futebol, política e religião não se discutem”. Esse ditado sacrossanto, intocável e até mesmo “imexível” (pedindo licença para tomar de empréstimo o neologismo criado pelo nosso ex-ministro do Trabalho, Antônio Rogério Magri) reflete a existência daquela que é, a meu ver, a maior contradição brasileira: a insistência escapista em não querer discutir os três temas que estão mais presentes no imaginário popular brasileiro.

Essa tríade tupiniquim, mais famosa que as histórias dos Três Mosqueteiros, dos Três Patetas, dos Três Porquinhos e, até mesmo, da trilogia do filme Senhor dos Anéis, é composta pelas três características mais marcantes do brasileiro, podendo ser vistas na seguinte identidade tripartida do brasileiro contemporâneo: o brasileiro hoje é, ao mesmo tempo, “homus futebolisticus” (homem que aprecia o futebol), “homus politicus” (homem político) e “homus religiosus” (homem religioso).

Embora todos nós estejamos cientes do fato de que não pode haver concordância de opiniões com relação a esses três assuntos (futebol, política e religião) devido à complexidade de fatores e elementos agregados a esses temas, contudo, isso não deve nos servir de desculpas para fugirmos desses assuntos, tal como “o diabo foge da cruz”. Em outras palavras, permita-me destoar do coro tradicional e afirmar categoricamente que: “Futebol, Política e Religião se Discutem Sim!”.

É bom lembrar que uma das características que nos tornam únicos em nossa essência e natureza é a capacidade que temos de pensar, de refletir e de emitir opiniões, ainda que estas sejam divergentes e destoantes das opiniões de outros. Aliás, isto é democracia! É liberdade de expressão! É exercer o livre-arbítrio! Sendo assim, vamos então à “discussão” sobre esse triângulo conflituoso:

I – Discutindo “Futebol”

Desde que o descendente de ingleses e escoceses, o paulista Charles Miller (1874-1953), trouxe o futebol da Inglaterra para o Brasil, e desde que o primeiro jogo de futebol foi realizado em 1895 (há 115 anos) em nossa “terra adorada”, não há como não discutirmos futebol. Somos pentacampeões. Estamos correndo atrás do “hexa”. Somos conhecidos como “a pátria de chuteiras” ou “o país do futebol”. Possuímos mais de 800 clubes de futebol profissionais, 13 mil times amadores, 11 mil atletas federados e cerca de 30 milhões de praticantes dessa arte nacional. Em cada rua, vila e bairro de nossas cidades, centenas de milhares de crianças, adolescentes e marmanjos podem ser vistos chutando aquela “redonda” tão amada e tão bem quista pelo nosso povo. Além disso, em termos econômicos, o futebol movimenta mais de R$16 bilhões por ano em nosso país. Cada um tem o seu “time do coração”, isto é um fato mais do que conhecido por todos nós. Tendo em vista tudo isso, não há como deixar de “discutir futebol”. Portanto, não há como negar o fato de que o brasileiro é um inveterado “homus futebolisticus”.

Aliás, dentro ainda desse tema, é curioso observar como, de uns tempos pra cá, o futebol tem estado cada vez mais vinculado com a religião em nosso país. E isso pode ser visto de várias formas. Quem é que não conhece o movimento dos “Atletas de Cristo”, no qual os atletas estão vinculados a diversos esportes e, dentre eles, é claro, o futebol? Recentemente, vimos a repercussão que teve a postura de parte do time do Santos (composta por evangélicos) em se recusar a participar de uma visita a um Lar Espírita. Além disso, todos nós temos visto com freqüência: camisetas com dizeres cristãos/bíblicos sendo mostradas durante os gols por alguns atacantes, momentos de oração antes do início e/ou após o término de uma partida de futebol e braços levantados com os dedos indicadores em riste apontando para o céu (como forma de gratidão a Deus por uma defesa feita, por um gol marcado, pela conquista de uma partida de futebol, pela conquista de um campeonato etc). Disso tudo se depreende que futebol e religião, por exemplo, não somente se discutem como também se misturam e se interagem.

II – Discutindo “Política”

No que se refere à atual política brasileira, tão imersa em corrupção de todos os tipos, tão retrógrada em algumas de suas leis e tão injusta em muitos de seus pressupostos, deve-se dizer o seguinte: nós, cristãos, não devemos viver alienados à política ou políticas que estão presentes em nossa sociedade.

Se nós somos o “povo do livro” (a Bíblia) e nos ufanamos de que ela é a nossa “única regra de fé e prática”, então, temos que entender que o povo de Deus tem tudo a ver com a política. Personagens bíblicos, tais como José, Moisés, Davi, Salomão, Daniel, Isaías, Amós e tantos outros (para citarmos apenas alguns) estavam inteirados e, muitas vezes, envolvidos com a política dominante em sua época. Eles discutiam, contestavam, questionavam, combatiam e refletiam acerca do sistema político que vigorava em seu tempo. A política não era um assunto irrelevante para eles, pelo contrário, era algo com o qual se preocupavam de forma engajada.

Aliás, o apóstolo Paulo nos pede que façamos “orações, intercessões e ações de graças por todos os homens; Pelos reis e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade” (1 Timóteo 2.1,2). Em outras palavras, Paulo conta com a participação dos cristãos e suas orações no âmbito político. Dessa forma, não somente o brasileiro em geral, mas também o brasileiro cristão-evangélico em particular, é um homus politicus. Leis como a recém-aprovada “Lei da Ficha Limpa”, que prevê que os políticos que tenham condenações por órgãos colegiados (mais de um juiz) não podem se candidatar nas eleições, são conquistas nossas, são conquistas do povo, pois nasceram a partir de uma iniciativa popular. Logo, foi “discutindo política” que uma lei importante tal como essa pôde ser aprovada em Brasília.

III – Discutindo “Religião”.

Finalmente, o brasileiro de um modo geral também é religioso. O “ser religioso” está em nossas raízes, corre em nossas veias e pulsa em nossos braços. Uma vez que fomos colonizados por Portugal, um país católico, acabamos adquirindo uma predominância religiosa também católica em nossa nação. Além disso, o tráfico negreiro, que trouxe consigo muitos negros oriundos da África para trabalharem e viverem como escravos aqui no Brasil, somado à existência de indígenas nativos em nosso solo, bem como, as suas respectivas crenças, dentre vários outros aspectos, acabaram contribuindo para a formação de uma religião extremamente sincrética, tal como a que vemos em nossos dias atuais.

Em nosso solo, notamos uma verdadeira “mistureba” religiosa, onde elementos oriundos do catolicismo, da umbanda, do candomblé, do espiritismo e de crenças afro, entre outras, acabam coexistindo, muitas vezes, na vida de uma mesma e única pessoa. Isto sem falar no enorme crescimento das igrejas evangélicas das mais variadas matizes (sobretudo, pentecostais e neopentecostais) em nosso solo.

Estas situações nos conduzem à constatação de que o Brasil é um verdadeiro “laboratório religioso” a céu aberto. Em quase toda “esquina” encontramos igrejas, templos, crenças, cultos, enfim, tudo aquilo que, de uma forma ou de outra, evoca o sagrado. Aliás, chegamos até ao cúmulo de nos apossarmos da divindade, pois reivindicamos a plenos pulmões que “Deus é brasileiro”. Dito de outra forma, o brasileiro é mesmo um “homus religiosus”.

Ora, em vista de tudo o que foi dito, creio que vale à pena sim discutir futebol, política e religião. O que não vale à pena é deixarmos de fazer uso da nossa bela e maravilhosa liberdade de expressão!

Carlos Augusto Vailatti

Os Significados da Palavra Amém

2010-06-16T17:06:00.000-07:00

Existem algumas palavras e expressões que simplesmente nos impressionam pelos seus significados. E, certamente não cometeremos nenhum engano, se incluirmos entre elas a palavra bíblica “Amém”. A palavra “Amém” aparece pela primeira vez no Antigo Testamento em Números 5.22 e pela última vez no Novo Testamento em Apocalipse 22.21.

Entre os seus significados, “Amém” pode ser traduzida como:

1) “Verdadeiramente, De Fato, Assim Seja”. Aqui, a palavra exprime uma afirmação certa em resposta a algo que foi dito, além de expressar também concordância com relação ao conteúdo do que foi falado.

2) Além disso, a palavra “Amém” – segundo o Talmude (Shabat 119b) – é um acrônimo formado pela primeira letra das palavras hebraicas “El Melech Neeman”, cuja tradução é: “Deus é um Rei Confiável”. Esse último significado nos traz duas lições maravilhosas:

a) “Deus é Rei”. Isso nos faz pensar no fato de que o Senhor está no trono, reinando soberanamente (1 Reis 22.19; Salmos 11.4; 45.6; 97.1; Apocalipse 20.11 etc). Deus, depois de criar todas as coisas, não entregou a Sua criação à própria sorte, deixando-a a deriva. Muito pelo contrário, o nosso Deus exerce o Seu governo e o Seu domínio sobre tudo e sobre todos, inclusive sobre a sua própria vida, leitor! Por isso, não há motivos para se preocupar, pois o nosso Rei tem em Suas mãos as rédeas da história e o controle absoluto de tudo, incluindo aqueles problemas e situações da vida que tiram a nossa paz e nos deixam apreensivos. Portanto, não se preocupe com relação a estas coisas, porque Deus está no comando da sua vida!

b) “Deus é Confiável”. Em meio a tantas incertezas e desconfianças da vida, uma coisa é certa: “Nós podemos confiar em Deus!”. Homens podem nos decepcionar, igrejas e ministérios podem nos desiludir e líderes eclesiásticos podem nos desapontar, mas o Senhor não! Jamais! O apóstolo Paulo exemplificou isso muito bem, ao dizer: “Ninguém me assistiu na minha primeira defesa, antes todos me desampararam (...). Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me (...) e fiquei livre da boca do leão” (2 Timóteo 4.16,17). Sendo assim, ouse confiar em Deus, pois Ele jamais irá te desapontar!

Ora, Àquele que reina e é confiável, sejam o louvor, a majestade e o domínio para todo o sempre!

AMÉM.

Carlos Augusto Vailatti

Qual é a Imagem que Você faz de Deus?

2010-01-25T17:19:00.000-08:00

De acordo com a Bíblia, Moisés, ao desejar ver a glória de Deus, obteve do Senhor a seguinte resposta: “Não poderás ver a minha face, porquanto homem nenhum verá a minha face, e viverá” (Ex 33.20). E João ainda completa: “Deus nunca foi visto por alguém” (Jo 1.18a).

Estes textos nos mostram que é simplesmente impossível “ver” a Deus. Entretanto, isto não quer dizer que não seja possível formular algumas imagens a Seu respeito. Acontece, porém, que muitas dessas “imagens da divindade” que são criadas, por serem resultado de nossos interesses particulares, projeções psicológicas e conveniências humanas, acabam se tornando conceitos totalmente inadequados de Deus. E, por mais incrível que pareça, tais “imagens subjetivas e equivocadas de Deus” estão bastante presentes, inclusive, no imaginário cristão. Cito, abaixo, algumas dessas caricaturas de Deus.

Imagens Inadequadas de Deus

O “Deus” Delivery – Aqueles que acreditam nesta concepção de Deus pensam que não precisam ir à igreja, a fim de congregar juntamente com os seus irmãos em Cristo. Estes, que pertencem ao MST (Movimento dos Sem Templo – ou “sem igreja”) entendem que basta ficar em casa, pois Deus enviará a bênção até eles. Crer nesse tipo de “Deus” é bastante conveniente para tais pessoas, porque, afinal, é uma forma que encontram de legitimar as suas frustrações eclesiais pessoais, o que acaba lhes servindo como boa desculpa para não manterem nenhum compromisso sério com Deus e com o corpo de Cristo, a Igreja.

O “Deus” Estepe – A filosofia das pessoas que enxergam a Deus como se fosse um “pneu reserva” pode ser resumida na seguinte frase: “É bom tê-lo por perto, mas só irei recorrer a Ele em último caso!”. É bastante deprimente procurar a Deus e se achegar a Ele somente como um último recurso e quando o “navio já está se afundando”. Porém, milhares de pessoas agem exatamente assim. Para estes, Deus “funciona” como um “quebra-galhos” eventual, e não como alguém com quem devem se relacionar constantemente.

O “Deus” General – É principalmente chamado de “Senhor dos Exércitos” por aqueles que o vêem dessa forma. É visto como um Deus que só dá ordens e a quem devemos “fazer continência” e prestar obediência em regime militar. Os que enxergam a Deus assim, se dirigem a Ele dizendo: “Sim, Senhor!”; “Não, Senhor!”; “Desculpe-me, Senhor!”; “Não Sei, Senhor!”. E até para agradecer, dizem: “Obrigado, Senhor!”. Tais pessoas costumam confundir a igreja com um quartel do exército e a Bíblia com uma cartilha militar repleta de regras e de proibições.

O “Deus” Gênio da Lâmpada – Segundo aqueles que entendem a Deus dessa maneira, Ele existe para atender e satisfazer aos pedidos dos fiéis, sejam eles quais forem. Porém, ao não verem as suas preces atendidas, tais pessoas ficam ressentidas e culpam a Deus por isso. Tais indivíduos possuem uma visão extremamente utilitarista de Deus. Eles servem a Deus não por aquilo que “Ele é”, mas sim pelos benefícios que Ele pode lhes proporcionar. Pouco interesseiros, não acha?

O “Deus” Intelectual – As pessoas que possuem tal imagem de Deus costumam se dirigir a Ele em oração mais ou menos assim (à la “seu Rolando Lero” da antiga Escolinha do Professor Raimundo): “Ó, escatológico, inescrutável, sui generis, portentoso, atemporal, onividente e transcendente Deus, peço-lhe, por obséquio, que ouças a minha humilde prece, enquanto faço genuflexão diante de Ti (...)!”. Estas pessoas pensam que, porque Deus é onisciente e, portanto, sabe de todas as coisas, logo, Ele é um sujeito “culto”. Então, tais indivíduos acham que ao falarem com Ele devem se comunicar utilizando palavras rebuscadas e linguajar difícil, a fim de impressioná-lo. É mais fácil você interpretar uma oração “em línguas”, do que decifrar o conteúdo enigmático de tais tipos de oração!

O “Deus” Marionete – Quem possui tal imagem de Deus acredita que, de alguma forma, conseguirá manipulá-lo, amestrá-lo ou domesticá-lo segundo os seus próprios interesses e de acordo com o seu bel prazer. E, por mais incrível que pareça, há, de fato, pessoas que pensam que podem mesmo “convencer” a Deus, manipulando-o de forma a fazer o que querem, através do uso de artifícios, tais como: choros teatrais, atitudes de autocomiseração, fazer “cara emburrada” etc. Além disso, estas pessoas também costumam usar como estratégia de manipulação divina toda aquela verborragia positivista que já conhecemos: “Eu determino que isso aconteça (...)”, “Eu profetizo isso e aquilo (...)”, “Eu selo essa palavra com o sangue de Jesus (...)”, entre outras frases de efeito já bastante gastas e até inapropriadas. O que estas pessoas não entendem é que Deus não pode ser coagido, convencido, forçado ou sugestionado de forma alguma a nos atender em nossos interesses particulares. Ele é Soberano sobre as Suas ações e sobre toda a Sua criação, de maneira que somos nós que devemos nos submeter a Ele e à Sua vontade.

O “Deus” “Mauricinho” – Aqueles que enxergam a Deus assim pensam que Ele é como aquele “cara” da classe média-alta, bem resolvido financeiramente (pois, afinal de contas, Ele é o “dono do ouro e da prata”), o qual se veste com roupas celestiais bem engomadas e é um tanto quanto esnobe, pois vive sendo fotografado nas festas mais badaladas e aparece nas capas das revistas mais influentes. É claro! Ele pode fazer tudo isso porque é Deus! Para estas pessoas, Deus pertence à high society ou à elite da socialite universal-cósmica e, sendo assim, Ele não se mistura com os pobres, plebeus e o proletariado de forma geral. É um “Deus” classista. Esse tipo de “Deus” é totalmente contrário à Teologia da Libertação e, ao mesmo tempo, é adepto da Teologia da Prosperidade. Esse “Deus”, não se mistura com o zé-povinho, tal como o óleo não se mistura com a água. “O ‘negócio’ dele”, pensam os que assim o enxergam, “é abençoar apenas às classes mais altas e não aos menos favorecidos”.

O “Deus” Pobre Coitado – Tal tipo de imagem de Deus é extraído incorretamente do imenso sofrimento experimentado por Cristo quando de Sua encarnação. Uma vez que Jesus (O Deus-Homem) foi tremendamente desprezado e humilhado, bem como, experimentou inúmeros sofrimentos em Seu ministério público, os quais culminaram na Sua crucificação, então, as pessoas que tendem a ver Deus sob esse prisma, acabam enxergando-o com um olhar de pena, de dó, repleto de complacência e de compaixão. Tais pessoas chegam a pensar: “Pobre Jesus! Ele foi muito sofrido! Será que Ele poderá fazer alguma coisa por mim hoje, uma vez que Ele não conseguiu ajudar nem a si mesmo há dois mil anos atrás?!”.

O “Deus” Presidente de Empresa Multinacional – Para aqueles que enxergam a Deus desta forma, Ele é visto como aquela pessoa da empresa que está no topo da pirâmide da organização e que, portanto, de tão atarefada e ocupada que é a sua vida, Ele não tem tempo a perder com as “picuinhas” e com as particularidades da vida de seus subordinados, ou, “colaboradores”, para usar um jargão mais atual. Esse tipo de “Deus” é enxergado como alguém que só quer que você “trabalhe, produza e cumpra as suas metas” (seguindo esse pensamento no contexto eclesiológico, Ele quer que você ganhe almas e O sirva), sendo totalmente inacessível aos pobres mortais que vivem na base da cadeia produtiva.

O “Deus” Sádico – Aqueles que fazem tal imagem de Deus enxergam-no como alguém que está por trás de todo o sofrimento que há no mundo. Aliás, para tais pessoas Deus sente verdadeiro prazer e verdadeira satisfação com o sofrimento alheio. “Ele está de braços cruzados, dando várias gargalhadas no céu, ao ver alguém experimentando algum tipo de sofrimento aqui na terra”, pensam. Porém, nada está mais longe da verdade do que tal tipo de caricatura divina!

O “Deus” Vingativo – Por fim, as pessoas que enxergam a Deus assim, o responsabilizam por tudo o que acontece de ruim em suas vidas. Elas pensam assim: “Deus deve ter enviado esse mal sobre a minha vida como forma de vingança, pelo fato de eu não ter ido à igreja, não ter lido a Bíblia, não ter sido uma boa pessoa” etc. A relação destas pessoas com Deus é uma relação de medo e de perigo, por meio da qual elas sempre enxergam a Deus com fortes suspeitas e grandes desconfianças.

Imagens Corretas de Deus

Bem, depois de termos visto algumas concepções equivocadas sobre Deus, vejamos agora algumas imagens que são mais condizentes com aquilo que Ele realmente é, embora sejam, contudo, imagens ainda limitadas, finitas, incompletas e, portanto, deficientes acerca dEle:

Deus é o único Ser auto-existente. É a Causa primeira independente. É um Ser que é ao mesmo tempo, transcendente (está muito além do universo criado, bem como, do nosso conhecimento e compreensão humana) e imanente (está presente e ativo na história da humanidade). Ele é infinito, eterno, onipotente, imutável, inteligente e totalmente livre. O Seu poder se estende sobre tudo e todos.

Sei que estas poucas imagens da divindade são muito belas e, do ponto de vista humano, até que corretas. Todavia, em hipótese alguma elas conseguem descrever a Deus em Sua inteireza essencial, em Suas características e em Seus atributos.

Na verdade, para sermos honestos, “Deus é incompreensível”. Jamais a nossa inteligência finita conseguirá abranger de forma plena Aquele que é infinito, assim como jamais conseguiremos abraçar uma montanha com os nossos braços curtos e frágeis.

Em todos os sentidos, Deus extrapola de forma infinita a nossa inteligência, de maneira que tudo aquilo que podemos conhecer e dizer a Seu respeito não passa de um microscópico e tosco esboço daquilo que Ele de fato é. Sendo assim, diante desse Ser majestoso e sublime, creio que só nos resta exclamarmos junto com o salmista: “Grande é o Senhor e mui digno de ser louvado!” (Sl 48.1a).

Em Cristo,

Carlos Augusto Vailatti

'Avatar' Levanta Questão Sobre a Criação

2010-01-19T16:52:00.000-08:00

Vern Barnet (“McClatchy Newspapers”, 15 de janeiro de 2010)

Kansas City, E.U.A. - O filme de ficção científica “Avatar” toma emprestado temas de muitas religiões.

O mais importante, ele coloca uma grande questão de fé.

Dos muitos temas emprestados, aqui estão dois.

A palavra “avatar” vem do Hinduísmo e significa literalmente “uma descida”. Um avatar é um deus descendo em uma forma humana como uma manifestação parcial do divino.

De certa forma, o filme insulta este uso tradicional. No filme ele é um ser humano, não um deus, que desce. O filme implica que a forma descendente da raça de pele azul em uma lua distante é inferior ao ser humano.

Ou, talvez, ao invés de insulto, isto seja ironia, visto que o termo avatar é utilizado pela companhia RDA [empresa que aparece no filme], uma potência colonizadora determinada a qualquer preço a extrair um mineral precioso chamado –UNOBTAINIUM.

Deuses hindus, sobretudo Vishnu, se tornam avatares para salvar a ordem do universo. O filme sugere que algo está terrivelmente errado com uma avidez voraz que leva a destruir o mundo da natureza e outras civilizações, e o avatar do filme deve evitar a catástrofe final.

A Árvore das Almas do filme recorda a história nórdica da árvore Yggdrasil, um exemplo de uma árvore que dá suporte ao cosmos, encontrada em muitas tradições. Sua destruição aponta para o colapso do universo. Estudiosos chamam tais árvores de Axis Mundi, o centro do mundo. A própria terra tremeu na história cristã da árvore da crucificação, destruindo o velho para uma nova vida.

No filme, o avatar deve salvar a Árvore das Almas da agressão humana para evitar uma catástrofe irrecuperável.

A grande questão religiosa que o filme levanta pode ser colocada desta forma: Será que vamos ver a criação hierarquicamente ou ecologicamente – governada a partir de cima ou por meio de interdependência mútua?

O filme prega este último, que uma rede de energia flui através de todas as coisas, que perturbar o equilíbrio natural leva ao desastre.

O cristianismo tem sido às vezes chamado de religião dos colonizadores, destruidores e dizimadores dos povos nativos.

Contudo, a insistência cristã na mordomia da natureza, ao invés de exercer domínio sobre ela, pode responder eficazmente a esta acusação. O ambientalismo cristão é enorme [quer dizer, a preocupação cristã com as questões ambientais é grande].

As novas tecnologias podem minimizar os problemas ambientais, mas a verdadeira solução pode ser uma reorientação espiritual. Em 2001, em Kansas City, a declaração da conferência inter-religiosa sobre os Dons do Pluralismo continha estas palavras: "A natureza deve ser respeitada, não apenas controlada. A natureza é um processo que nos inclui, não é um produto externo a nós. (...) A nossa atitude apropriada com respeito à natureza deve ser de admiração, e não de utilidade ".

O mundo de fantasia 3-D do filme é deslumbrante. Mas, será que a emoção irá lembrar-nos das belezas e maravilhas do mundo, e nos fará estimá-lo?

Texto Original: 'Avatar' raises question about creation.
Tradução: Carlos Augusto Vailatti.

Extraído de: http://wwrn.org/articles/32441/?&section=miscellaneous

(Fonte: Worldwide Religious News, 19 de Janeiro de 2010).

Por que Deus Permite que Ocorram Tantas Tragédias?

2010-01-16T07:34:00.000-08:00

2010 – Um Ano de Inícios Conturbados

O ano de 2010 mal começou e já nos deixou bastante perplexos e assustados diante das inúmeras e sucessivas catástrofes envolvendo diversos elementos da natureza.

No Rio Grande do Sul, uma ponte desabou provavelmente devido às fortes chuvas e, conseqüentemente, também devido às fortes correntezas do rio Jacuí, fazendo com que várias pessoas que estavam sob ela naquele momento viessem a perder as suas vidas. Em São Luiz do Paraitinga (interior de São Paulo), a enchente destruiu praticamente toda a cidade e deixou milhares de desabrigados. Em Angra dos Reis (Rio de Janeiro), os deslizamentos de terras provocados pelas fortes chuvas, deixaram o triste saldo de 52 pessoas mortas. E, agora, como se tudo isso já não bastasse, o Haiti acaba de sofrer o maior terremoto dos últimos 200 anos, o qual atingiu 7,0 graus na escala Richter, provocando assim a morte de milhares de pessoas.

Procura-se Deus

Ora, diante de tantas tragédias e de tamanhas catástrofes provocadas pela natureza, muitos acabam se perguntando: “onde Deus estava durante essas tragédias?”. Ou então, “por que Deus não fez nada para impedir tais catástrofes?”. Bem, estas perguntas são legítimas e, portanto, merecem uma resposta. E, no intuito de tentar respondê-las, creio que seja pertinente vermos antes o que o Salmo 46.1-3 nos diz:

“1Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. 2Pelo que não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares; 3Ainda que as águas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem pela sua braveza”.

Este salmo, embora escrito há mais de 2.500 anos atrás, continua sendo bastante atual. E, os seus três primeiros versos nos ensinam basicamente duas coisas: 1) Já naquela época as pessoas sofriam com as mesmas catástrofes da natureza assim como as experimentamos nos dias de hoje, tais como: a) terremotos (vv.2a, 3a) e b) maremotos (vv. 2b, 3b). 2) Diante dos desastres naturais, o homem piedoso daquele tempo sabia que deveria depositar a sua confiança somente em Deus, e não nas questões efêmeras desta vida (v.1). O salmista, diante deste quadro negro pintado pelas destrutivas forças da natureza, exclamou: “Deus é o nosso refúgio e fortaleza diante das grandes catástrofes naturais e, por isso, não temeremos!”.

Sim, mas e Daí?!

A despeito de todos esses dados, somos ainda impulsionados a pensar: “Tudo bem, mas porque Deus permite que existam tantas tragédias na vida humana, tais como: doenças incuráveis, quedas de aviões, ‘balas’ perdidas, furacões, acidentes de trânsito, enchentes, guerras e, sobretudo, terríveis terremotos, tais como esse do Haiti, que ceifou milhares de vidas?”.

Esses questionamentos nos remetem a uma antiga e difícil questão filosófico-teológica: “Como o mal (tanto moral quanto natural) pode existir em um mundo criado por um Deus absolutamente bom e todo-poderoso?”.

O filósofo e economista inglês, John Stuart Mill (1806-1873), defendendo o ponto de vista ateísta e, portanto, recheado de ceticismo, respondeu a esta pergunta argumentando que Deus normalmente faz coisas que, se fossem feitas por seres humanos, resultaria na prisão e no castigo destes últimos. Mill declarou que Deus, através da natureza, inflige a doença, a dor e até mesmo tormentos aos seres humanos. Além disso, ele declara que Deus tira a vida de todo ser humano, o que ele entende por “assassinato”. Sendo assim, por que Deus deve ser desculpado e os seres humanos devem ser condenados por estes crimes terríveis?

Ora, o que esse filósofo não percebeu é que Deus é um ser único, singular, sui generis, e, dessa forma, não pode ser jamais confundido com a Sua criação. Mill não entendeu que Deus é soberano sobre todas as formas de vida – pois foi Ele quem as criou – e quem, portanto, detém todo o direito sobre as mesmas, o que inclui o direito de tirá-las (Dt 32.39,40; 1 Sm 2.6; Jó 1.21) de acordo com os seus soberanos e insondáveis desígnios.

Além disso, devemos lembrar aqui as palavras de dois eminentes autores sobre este assunto. J. B. Phillips (Seu Deus é Pequeno Demais, p.51) declarou: “é preciso admitir com franqueza, que, neste mundo eminentemente empírico em que Deus concedeu ao homem o perigoso privilégio do livre arbítrio, ocorrem, inevitavelmente, ‘doenças e acidentes’”. E C. S. Lewis (O Problema do Sofrimento, p.64), que concorda com esta afirmação, comenta: “a possibilidade do sofrimento é inerente à própria existência de um mundo onde almas possam encontrar- se”. Aliás, dando prosseguimento ao seu pensamento, Phillips declara (Idem, p.52):

“As pessoas que acham que Deus é uma Desilusão, é porque não entenderam as condições que Ele estipulou ao conceder que habitássemos este planeta. [...] O erro, porém, está em que interpretam mal as condições desta presente vida, que é temporária, e durante a qual Deus retém a Sua Mão, por assim dizer, para dar lugar à execução do Seu plano de livre arbítrio [concedido ao homem]. A justiça [por trás de todo este sofrimento, aparentemente injusto aos nossos olhos] só será cabalmente satisfeita, depois que a cortina descer sobre o atual palco da vida, as luzes desse teatro se apagarem e sairmos todos, então, para o Mundo Real [a vida eterna com Cristo]”.

Mas, o que a Bíblia tem a nos Dizer sobre o Problema do Mal?

Neste momento, devemos recordar aqui as palavras de Paulo que envolvem a questão sobre o problema do mal no mundo:

“18Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada,[...]20Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, 21Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus” (Rm 8.18, 20-21).

Neste trecho das Escrituras, Paulo fala sobre três aspectos básicos do mal em nossa condição humana:

Primeiro, é dito que o mal é algo temporário e está relacionado a este mundo e que também ele contrasta, portanto, a uma condição melhor que esta, a qual se revelará no futuro (v.18).

Segundo, Paulo diz que “a criação (no sentido mais amplo) ficou sujeita à vaidade” (v.20). Aqui, a palavra “vaidade” (gr. mataioteti), pode ser traduzida, por exemplo, como “futilidade, vacuidade, vazio, inutilidade, esterilidade”. Em outras palavras, o apóstolo está dizendo toda a criação está sujeita ao caos e à inutilidade, condição esta que foi provocada primariamente pelo pecado humano. O que está em foco aqui é a questão do sofrimento como um todo. Deus sujeitou toda a sua criação a uma existência aparentemente “vã”, permitindo (no caso dos seres humanos, por exemplo) que fôssemos suscetíveis a todo o tipo de sofrimento, quer seja provocado por desastres da natureza, por enfermidades, por quaisquer outras tragédias e até mesmo pela morte. Tal sujeição teve e tem o propósito de ensinar a todos os seres humanos o quão terrível é o pecado, bem como, como são trágicas as suas conseqüências para a nossa vida.

Terceiro, o apóstolo nos diz ainda que a nossa condição humana (permeada por todos os tipos de adversidades e reveses) terminará por redundar, de alguma forma, em um bom resultado, pois “a mesma criatura será libertada [um dia] da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus” (v. 21).

Resumindo, Paulo está nos ensinando que não devemos “depositar todas as nossas fichas” ou “apostar todas as nossas cartas” na nossa efêmera, breve e instável existência terrena que, aliás, um dia acabará. O apóstolo está nos convidando para elevarmos os nossos olhares para além das nuvens, a fim de que ajuntemos o nosso “tesouro” no céu, onde a traça e a ferrugem não conseguem exercer o seu poder destrutivo e também onde os ladrões não poderão mais nos roubar (cf. Mt 6.19-21).

Uma Palavra Final

Bem, a fim de concluir o nosso pensamento, devemos dizer que o sofrimento é um intruso na criação de Deus. Deus nunca intencionou que ele existisse. Todavia, o pecado entrou em nosso mundo e em nossa existência e, com o pecado, vieram juntos o sofrimento, os conflitos, as dores, a corrupção e a morte. Portanto, se há um culpado por trás de tantas tragédias na história humana, este culpado certamente não pode ser Deus, mas sim o próprio ser humano.

O homem, ao contrário do rei Midas da mitologia grega que transformava em ouro tudo o que ele tocava, mancha tudo o que toca. Devido à sua natureza pecadora, o ser humano consegue direta e indiretamente arrasar, destruir e corromper aquilo que Deus criou perfeito (por exemplo, a terra, o mar, o clima etc). Dessa forma, mais cedo ou mais tarde, o homem acaba se tornando o arquiteto da sua própria ruína.

Neste momento, você pode estar se perguntando: “Espere aí! Você está querendo me dizer que o pobre povo haitiano é o culpado por esse terrível terremoto que dizimou milhares de vidas?” Respondo: É claro que os próprios haitianos não têm nenhuma culpa ou responsabilidade direta sobre esse trágico terremoto. (Aliás, a minha oração a Deus é para que o povo haitiano possa se recuperar o mais brevemente possível dessa catástrofe). Mas, o ser humano como um todo, independentemente da sua nacionalidade (pois Deus nos enxerga de forma supranacional), devido aos seus pecados historicamente acumulados, é o responsável por vários tipos de catástrofes, de forma direta e indireta. Devemos nos lembrar aqui que o homem, ao pecar, trouxe maldição não somente sobre si, mas também sobre toda a terra, a ponto de Deus declarar: “maldita é a terra por tua causa” (Gn 3.17).

Sendo assim, quem é o culpado por existirem tantas tragédias? O diabo? Os demônios? O acaso? A própria natureza? Deus? O homem? Bem, penso que o ser humano, de forma geral, é o maior responsável pelas grandes tragédias de sua própria existência terrena. Seus atos, como se fossem poderosos bumerangues, de maneira inexplicável, cedo ou tarde, acabam voltando na direção de quem os arremessou.

Além disso tudo, penso que o sofrimento, por mais desagradável que seja, tem inúmeros propósitos, tais como: 1) conscientizar-nos de que somos seres dependentes (de Deus); 2) fazer-nos ficar mais próximos de outros seres humanos, tornando-nos, inclusive, pessoas mais solidárias com o sofrimento alheio; 3) fazer o homem conhecer a sua própria miséria; 4) fazê-lo humilhar-se diante de Deus; e 5) fazê-lo saber que tudo na existência terrena é efêmero e que, portanto, ele (o homem) deve se voltar para valores transcendentes e eternos.

Ora, se quiséssemos mesmo ser pessoas honestas, em vez de perguntarmos apenas: “Por que um Deus bom permite que o mal exista?”, deveríamos perguntar: “Por que um Deus justo e santo permite que pecadores tão maus como eu e você ainda continuem vivos?”.

Depois dessa tragédia ocorrida no Haiti, alguém me perguntou: “Como Deus pôde permitir que cerca de 45 mil pessoas morressem? (segundo as estimativas atuais)”. Eu respondi: “Bem, se o Haiti possui uma população de cerca de 10 milhões de habitantes, como Deus foi misericordioso por preservar a vida dos mais de 9,5 milhões de pessoas restantes!”

Por fim, Como bem declarou C. S. Lewis (Idem, p.67): “[...] o sofrimento insiste em ser notado. Deus sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciência, mas grita em nosso sofrimento: ele [o sofrimento] é o seu megafone [de Deus] para despertar um mundo surdo”.

O ano de 2010 mal iniciou e este megafone já foi utilizado inúmeras vezes. Aliás, não sabemos quantas vezes mais ele ainda será usado. Diante disso, uma pergunta paira no ar: Quando será que despertaremos de nossa letargia?!

Em Cristo,

Carlos Augusto Vailatti

São Paulo: Cidade Cujos Caminhos nos Convidam a Pensar em Deus

2010-01-16T06:48:00.001-08:00

No próximo dia 25 de janeiro de 2010, a cidade de São Paulo estará completando o seu aniversário de 456 anos. E, para comemorar esta data, em vez de falar, por exemplo, sobre a importância cultural, gastronômica, política e econômica da cidade, resolvi ressaltar outro importante aspecto da nossa metrópole que, segundo vejo, passa totalmente despercebido diante dos olhares da grande maioria dos paulistanos e paulistanas. Estou me referindo à forte característica bíblico-religiosa existente por trás de muitos dos endereços da nossa abençoada “terra da garoa”.

Como se já não bastasse o fato da cidade ter o privilégio de poder ostentar o nome do grande sistematizador da fé cristã, o apóstolo Paulo, muitas de suas ruas, travessas e avenidas também trazem consigo nomes que lembram alguns lugares e personagens da Bíblia, bem como, o conteúdo da fé cristã. E, se palmilharmos por alguns caminhos desta megalópole, ficaremos simplesmente surpresos por ver os itinerários que ela nos reserva. Porém, antes da nossa caminhada, duas observações se fazem necessárias. Primeira, todos os nomes de logradouros que forem citados a seguir, além dos seus respectivos bairros entre parênteses, são reais! Segunda, os endereços estão agrupados de acordo com as regiões da cidade nas quais se encontram. Bem, depois destes esclarecimentos, comecemos então o nosso “passeio temático”, ou seja, o nosso tour bíblico-religioso por São Paulo.

ZONA NORTE

Ao andar pela zona norte da capital paulista você poderá se deparar com locais tais como: Rua Eva, Rua das Promessas e Travessa Eternidade (Vila Medeiros); Praça Cruz da Esperança e Rua Galiléia (Casa Verde); Rua do Mestre (Brasilândia); Rua Éfeso (Vila Maria) e Rua do Perdão (Freguesia do Ó).

ZONA SUL

Depois, ao se dirigir à zona sul de São Paulo, você pode se defrontar com as seguintes localidades: Rua do Livramento, Rua Santa Cruz, Praça Dia do Senhor e Rua do Paraíso (Vila Mariana); Rua Árvore da Vida e Rua Jesus Cristo (Capão Redondo); Rua da Paz, Rua Verbo Divino e Rua dos Milagres (Santo Amaro); Avenida Divino Salvador e Rua do Céu (Jabaquara); Rua do Eterno e Travessa Lágrimas de Cristo (Grajaú); Rua Viagem ao Céu (Sacomã); Travessa Comunhão (Campo Belo); Rua Atenas (Jardim Paulista) e Rua Discípulos de Emaús (Cidade Dutra).

ZONA LESTE

Já indo em direção à zona leste da capital, você poderá “esbarrar” nos seguintes endereços: Avenida Mar Vermelho (Cidade Líder); Praça da Bíblia (Vila Matilde); Rua Timóteo (São Mateus); Rua Paixão e Fé (Vila Jacuí); Rua Adoração dos Magos (Penha); Rua Bom Jesus (Água Rasa); Rua Santo Cristo e Travessa Profeta Naum (São Miguel); Rua Assembléia de Deus e Rua Pentecostes (Vila Prudente); Rua Ascensão, Rua Nova Jerusalém, Avenida Dalila e Avenida Dedo de Deus (Tatuapé); Rua Profeta Jeremias, Rua Rei Davi, Travessa Pão e Vinho e Travessa Mar Morto (Jardim Iguatemi); Rua Apóstolo André, Rua Apóstolo Bartolomeu, Rua Apóstolo Filipe, Rua Apóstolo João, Rua Apóstolo Judas Tadeu, Rua Apóstolo Mateus, Rua Apóstolo Simão Pedro, Rua Apóstolo Tiago Maior, Rua Apóstolo Tiago Menor, Rua Apóstolo Tomé, Rua Doze Apóstolos e Rua dos Salmos (Cidade Tiradentes); Rua Apóstolo Simão Cananeu e Rua da Fé (Guaianazes) e Rua Criador (Itaquera).

ZONA OESTE

Além disso, se você andar pelos lados da zona oeste de São Paulo, você poderá “dar de cara” com os seguintes locais: Avenida Cristo Rei (Pirituba); Rua Éden e Rua Corinto (Butantã) e Praça da Ressurreição (Vila Sonia).

ZONA CENTRAL

Finalmente, se você se dirigir à zona central da capital paulista, você irá encontrar os seguintes endereços: Rua da Glória e Rua Espírito Santo (Liberdade); Rua da Consolação e Largo da Misericórdia (Centro) e Rua da Graça (Bom Retiro).
Estes exemplos de endereços reais que foram citados servem para nos mostrar que, São Paulo, além de ser a cidade onde se trabalha muito (como é conhecida), também é a cidade que respira, inspira e transpira religiosidade e fé cristã!

Aliás, através de alguns desses endereços que acabamos de ver, São Paulo nos oferece o itinerário completo que nos conduz à salvação. Se você duvida, então dê só uma olhada nisso.

Primeiro, entre na “Rua Viagem ao Céu”. Depois, vire à direita na “Rua do Mestre”. Esta rua tem a sua continuação com outro nome: “Rua Jesus Cristo”. Depois, se ajoelhe diante da “Rua Santa Cruz”, a qual desemboca na “Rua do Perdão” e é paralela à “Rua do Livramento”. Não se preocupe, porque esta rua é totalmente segura. A seguir, você verá uma bifurcação. À sua esquerda estará a “Travessa Mar Morto” e à sua direita a “Rua da Fé”. Entre nessa rua à direita, que cruza a “Rua da Graça” e a “Rua Espírito Santo”. Esta rua te fará chegar à “Rua do Paraíso” e à “Rua do Céu”, sendo que ambas te levarão a um mesmo endereço, uma rua extremamente íngreme, chamada “Rua Criador”.

Ora, Àquele que é Poderoso para nos conduzir até a presença do Pai, sejam o louvor e a glória para sempre!

Carlos Augusto Vailatti

A Regulamentação da Profissão de Teólogo no Brasil

2009-12-13T06:19:00.000-08:00

Diante das divergências surgidas em relação ao projeto de lei (PLS 114/05) que regulamenta a profissão de teólogo, na audiência pública realizada nesta quarta-feira (10) pela Comissão de Assuntos Sociais (CAS), o relator da matéria, senador Paulo Paim (PT-RS), disse que não via "a mínima condição" de o projeto constar da pauta da próxima reunião da comissão, na semana que vem.

Na opinião de Paim, o tema "é explosivo" e será preciso realizar mais audiências públicas. Ele disse que tem recebido muitos e-mails de pessoas pedindo, inclusive, que a profissão não seja regulamentada e previu que a matéria só estará pronta para entrar da pauta da CAS em fevereiro ou março do próximo ano. Paim solicitou que as colaborações ao projeto sejam enviadas diretamente ao seu e-mail: paulopaim@senador.gov.br.

A presidente da CAS, senadora Rosalba Ciarlini (DEM-RN), concordou com a ampliação do debate devido à complexidade do tema e à diversidade de religiões que ainda precisam ser ouvidas.

Participaram da audiência o vice-presidente do Conselho Interconfessional para o Ensino Religioso de Goiás (Ciergo), Darcy Cordeiro; o professor da Faculdade Evangélica de Brasília Isaías Lobão Pereira Jr.; o presidente da Convenção Brasileira dos Ministros das Igrejas, Assembleias de Deus, Ministérios de Missões e Igrejas Filiadas (Cobramad), João Batista Isaquiel Ferreira; e o vice-presidente da Associação Brasileira de Pesquisa Bíblica, Valmor da Silva.

Darcy Cordeiro disse que é preciso distinguir melhor o bacharelado da licenciatura. Ele explicou que o bacharel em Teosofia está devidamente conceituado no projeto e é aquele que faz a reflexão sobre a fé e acredita na revelação cristã. No caso da licenciatura não, pois se refere ao professor de Teosofia, que é licenciado em ensino da religião, é o cientista que aborda as ciências sobre o fenômeno religioso sem vinculação a uma religião específica. O representante da Ciergo também discordou do inciso (III do Art. 1º) que incorpora os teólogos não diplomados que tenham exercido a atividade há mais de cinco anos.

Isaías Lobão, por sua vez, defendeu a permanência daquele inciso. Ele disse que os teólogos sem formação acadêmica estão na labuta diária, mas não deixam de buscar a educação formal que lhes falta. João Batista lembrou que peões de rodeio e guardadores de carros já são profissionais regulamentados e disse que a aprovação dessa lei seria o resgate de uma dívida com quem batizou, casou, aconselhou, consolou e esteve ao lado das pessoas na hora da morte. Batista pediu que o PLS tramitasse em regime de urgência.

Valmor da Silva afirmou que, por ser "amplo e confuso", o projeto de lei poderá prejudicar os teólogos em vez de beneficiar. Ele disse que, antes de regulamentar é preciso definir melhor o que é a profissão. Valmor lembrou que a licenciatura de Teologia não existe no Brasil e classificou como "problema" os cursos livres que não são regulamentados. Ele também repudiou o inciso que dispensa diploma para quem exerce a profissão há mais de cinco anos.

- Nós rejeitamos veementemente. Sem diploma, de jeito nenhum. Tem que ter preparo acadêmico - afirmou.
Ricardo Icassatti / Agência Senado
(Reprodução autorizada mediante citação da Agência Senado)

Extraído de: www.senado.gov.br/agencia/verNoticia.aspx?codNoticia=98315&codAplicativo=2&codEditoria=3

A Religião do "Vale Tudo"

2009-11-08T07:49:00.000-08:00

A Religião do “Vale Tudo”

O “vale tudo” é aquela modalidade de luta que permite aos lutadores praticarem numa única competição golpes que são característicos de vários tipos de artes marciais. No Brasil, por exemplo, misturam-se golpes de jiu-jitsu, boxe e muay thai. De forma geral, podemos definir o “vale tudo” como aquele tipo de luta onde praticamente não há regras e nem restrições com relação aos golpes desferidos e também onde há o contato pleno entre os lutadores.

Bem, transferindo este conceito de “vale tudo” dos ringues para o campo da fenomenologia da religião, atrevo-me a dizer que estamos vivendo dias nos quais a religião tem se valido de tal modalidade de luta a fim de poder conquistar os seus fiéis. Como diziam os antigos: “Estamos vivendo nos fins dos tempos!”.

Ora, para exemplificar o que digo, cito aqui a reportagem da revista Veja Rio (edição de 07/10/2009 - Ano 42 - Nº 40) que li dias atrás. O título da capa deste prestigiado meio de comunicação trazia o seguinte enunciado sobre as práticas de algumas igrejas católicas do Rio de Janeiro: “GUERRA SANTA - Na luta por fiéis, igrejas católicas da cidade promovem festas, sessões de exorcismo e até bênção de animais”. Ao ler esta revista de forma mais detida, me deparei com alguns fatos bastante intrigantes. Segundo a reportagem, “o leque de atrações [na Igreja Católica] se abriu: há (...) sessões de exorcismo, bênçãos de animais e festas rave embaladas por trilha sonora eclesiástica” (pp.19,20). Além disso, a reportagem ainda diz que "cachorros, gatos, papagaios e passarinhos são bem-vindos o ano inteiro [para serem benzidos pelo padre dentro da igreja!]. Tem até gente que vai à missa acompanhada do bichinho de estimação”(p.22). Porém, antes de reparar no “cisco” que está no olho do catolicismo, temos que enxergar primeiro a “trave” que está no olho do nosso evangelicalismo atual.

De uns tempos pra cá, vários segmentos da igreja evangélica brasileira têm lutado insistentemente o “vale tudo” em cima dos púlpitos, nos programas televisivos, nas rádios e também através das propagandas distribuídas em panfletos. Tudo isso tem sido feito no afã de trazer novos fiéis para dentro do aprisco do Senhor. No tatame, são dados golpes com os pés, com os joelhos, com os punhos etc. Já na esfera do sagrado, os golpes também são bem diversificados. Eis alguns deles: distribuição de rosas ungidas, sabonetes ungidos, fitas e pulseiras ungidas, sal grosso, pedra ungida e vassoura consagrada, para citar apenas alguns. Além disso, há também a reunião da troca do anjo (onde o seu anjo “fraco” pode ser substituído por outro mais forte), o tal do toque profético do shofar, a corrente das sete semanas, o tradicional copo com água abençoado (a versão “evangélica” da água benta) e tantos outros “golpes” de “vale tudo” que são praticados com o intuito de “nocautear” os novos fiéis.

É curioso observar que as regiões do corpo que são afetadas no “vale tudo” são praticamente as mesmas tanto nos ringues quanto nos púlpitos. Aliás, destes últimos são desferidos golpes principalmente:

1) contra a “cabeça” dos fiéis (por meio de uma pregação muitas vezes saturada de elementos extraídos da programação neurolinguística [PNL], que segue técnicas “Lair Ribeirianas”, técnicas de sugestionamento, verborragia positivista e outras que seguem o modelo: “suas palavras têm poder”);

2) contra o “coração” dos fiéis (através de apelos motivacionais, chantagens psicológicas, modismos etc);

3) contra o “bolso” dos fiéis (por intermédio de um culto que gira em torno de apelos financeiros, teologia da prosperidade e situações afins, nas quais é dito, por exemplo: “Deus só irá te abençoar se você der uma boa quantia de oferta”. Parafraseando aquele conhecido ditado: “templo é dinheiro!”).

Sei que devemos nos adaptar aos novos tempos em que vivemos. Todavia, esta “adaptação” jamais poderá ser confundida com o ato de fazer certas concessões com relação às verdades absolutas contidas no Evangelho de Cristo. Hoje, muitas igrejas, ao correrem atrás de suas “clientelas” e de seus “fregueses”, estão usando todos os tipos de artifícios com o objetivo de poder “fisgar” seus novos adeptos. Porém, creio que devemos ser bastante cautelosos em nossas “técnicas de conversão”, pois há uma linha muito tênue entre a “criatividade sadia” que Deus nos dá para que ganhemos almas (Pv 11.30b) e a “manipulação carnal” que é empregada por muitos “espertos” com o propósito de iludir e enganar os incautos (Mt 7.15).

Tomemos bastante cuidado, pois nessa luta de “vale tudo”, nós mesmos estamos correndo o sério risco de sermos “nocauteados” a qualquer momento.

Em Cristo,

Carlos Augusto Vailatti

O Islã - Programa Mais Você (Rede Globo) - Parte II

2009-11-08T07:07:00.000-08:00

O Islã - Programa Mais Você (Rede Globo) - Parte I

2009-11-08T07:06:00.000-08:00

O Judaísmo - Programa Mais Você (Rede Globo) - Parte II

2009-11-08T07:03:00.000-08:00

O Judaísmo - Programa Mais Você (Rede Globo) - Parte I

2009-11-08T06:53:00.000-08:00

E Disse Deus: "Haja Cruz". E Houve Cruz.

2009-06-29T18:10:00.000-07:00

Esta breve reflexão tem o objetivo de nos mostrar, entre outras coisas, que foi o próprio Deus quem tomou a iniciativa no ato de redimir o ser humano de seus pecados. Esse fato é tão evidente que a Bíblia chega até mesmo a falar sobre o "Cordeiro [Jesus] que foi morto desde a fundação do mundo" (Ap 13.8). Isto é, antes que o homem existisse e, portanto, antes que pudesse praticar qualquer obra em seu favor (e até mesmo contra si próprio), Deus já havia planejado a cruz.

Aliás, é curioso observar como a cruz projeta a sua "sombra" sobre toda a Bíblia, até culminar na morte de Jesus Cristo no madeiro. Com isso, Deus estava mostrando ao homem, ao longo do tempo, de que forma Ele haveria de salvar o ser humano, ou seja, através da crucificação de Seu Filho. Dito de outra maneira, a cruz foi o jeito que Deus encontrou para poder declarar o Seu eterno amor para com toda a humanidade pecadora. O "haja cruz" pode ser notado em várias passagens do Antigo Testamento, nas quais a cruz já estava sendo prevista no pensamento de Deus.

Em Êxodo 12, no capítulo que trata sobre a instituição da Páscoa, o texto bíblico fala sobre o "cordeiro sem mácula" (v.5) que deveria ser sacrificado "à tarde" (v.6) e cujo "sangue" (v.7) deveria ser colocado nos umbrais das portas a fim de "proteger" (v.13) aqueles que estivessem dentro daquelas casas. Estes acontecimentos prefiguraram de forma admirável a morte do Cordeiro de Deus, Jesus, no Gólgota, pelos nossos pecados.

Em Êxodo (entre os capítulos 25-40), no corpo da narrativa que descreve toda a mobília que compunha o tabernáculo, vemos que a posição em que cada móvel se encontrava lembrava o contorno da cruz (basta traçar uma linha vertical imaginária, de baixo para cima, cujo "traçado" é formado pelo Altar do Holocausto, a Pia de Bronze, o Altar do Incenso e a Arca da Aliança. Tendo feito isso, imagine agora essa linha vertical sendo cruzada na horizontal por outra linha imaginária formada pelo Candelabro à esquerda e a Mesa dos Pães da Proposição à direita). Essa figura lembra os contornos geométricos da cruz!

Em Levítico, os sacrifícios expiatórios de animais também apontavam, em caráter temporário e rudimentar, para o perfeito sacrifício que seria realizado séculos depois, ou seja, o sacrifício de Cristo no Calvário.

Já em Números, vemos o relato sobre a serpente de metal que é hasteada por Moisés no deserto (Nm 21.4-9). O contexto da passagem nos fala sobre os israelitas murmuradores que foram picados por serpentes, muitos dos quais morreram. Acontece, porém, que todos aqueles que eram picados por estas serpentes venenosas e olhavam para essa serpente de metal, ficavam curados. Depois de passados mais de mil anos, o próprio Jesus, comentando esse evento, declarou o seguinte: "E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3.14,15). Em outras palavras, Jesus comparou o hasteamento da serpente de metal no deserto com o seu próprio hasteamento na cruz!

Indo mais adiante, mais exatamente no livro dos Salmos, vemos Davi falar profeticamente sobre a crucificação de Jesus, ao dizer: "transpassaram-me as mãos e os pés" (Sl 22.16b). Detalhe: tais palavras foram ditas cerca de mil anos antes de Jesus ser conduzido à cruz!

Entrando nos livros proféticos, vemos os contornos da cruz serem fortemente delineados de forma magnífica no belíssimo texto messiânico de Isaías 52.13-53.12. E esse texto que fala, por exemplo, sobre o "cordeiro que foi levado ao matadouro" e que "não abriu a sua boca" (53.7) faz a ponte perfeita para a crucificação de Jesus tal como aparece narrada no Novo Testamento.

Nas páginas do Antigo Testamento a cruz existe na intenção salvífica e redentora de Deus. É algo que ainda não foi concretizado e, por isso, é apenas o "Haja Cruz". Porém, no Novo Testamento, o cumprimento desta intenção divina se realiza e, portanto, o resultado é: "E Houve Cruz". Conseqüentemente, houve também salvação! No Novo Testamento, o Verbo se fez carne para que, além de outros motivos, Deus pudesse principalmente se tornar "crucificável". Isso me faz pensar no maravilhoso texto de Hebreus 10.5: "Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste, mas corpo me preparaste". Deus preparou um corpo físico para o Seu Filho, Jesus, para que este pudesse morrer na cruz pelos nossos pecados!

Nisso tudo podemos perceber como os valores de Deus são tão diferentes daquilo que os homens valorizam! Os homens, de forma individualista e materialista, dizem: "haja prosperidade", "haja prazer", "haja conforto", "haja poder", "haja diversão". Contudo, Deus, de forma altruísta, diz: "haja amor", "haja perdão", "haja reconciliação", "haja encarnação", "haja salvação" e, portanto, "Haja Cruz!". E Houve Cruz! E porque houve cruz, então hoje "temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.1).

Ora, Àquele que nos reconciliou consigo mesmo por meio da cruz de Seu Filho, sejam o louvor, a glória e a honra para todo o sempre!

Em Cristo,

Carlos Augusto Vailatti

Os Tímidos não vão para o Céu?

2009-06-24T17:32:00.000-07:00

Quando abrimos a nossa Bíblia em Apocalipse 21.8, encontramos uma declaração deveras perturbadora. O texto diz o seguinte:

"Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte".

O que eu acho surpreendente neste texto é o fato dos "tímidos" serem colocados no mesmo "pacote", juntos com os "incrédulos, abomináveis, homicidas, fornicários, feiticeiros, idólatras e mentirosos"! Aliás, os tímidos não apenas são misturados com esse tipo de gente, antes, são os primeiros a serem citados nesta terrível lista! Apenas a título de ilustração, é como se um "ladrão de galinhas" fosse preso juntamente com um serial killer da mais alta periculosidade e da pior espécie.

Diante disso, você pode se perguntar: "Por que Deus não gosta dos tímidos, uma vez que foi Ele mesmo quem criou cada ser humano com um tipo diferente de temperamento?". A esta altura, os crentes que são tímidos devem estar desesperados: "Meu Deus, mas que culpa eu tenho de ser acanhado e retraído?". Por outro lado, aqueles que são mais extrovertidos, brincalhões e expansivos devem estar se gabando: "Sempre soube que eu era o (a) preferido (a) de Deus!".

Bem, antes que os tímidos entrem em depressão e os extrovertidos se sintam a "última bolacha do pacote", devo dizer que o texto de Apocalipse não está querendo dizer nada disso. Explico: a palavra "tímidos" que aparece em Ap 21.8 vem do grego "deilois" que também pode ser traduzido como "medrosos, covardes". Mas então, o que significa dizer neste contexto que os "covardes", por exemplo, terão a sua parte "no lago de fogo e enxofre, o que é a segunda morte"?

Antes de tudo, é necessário dizer que entre os gregos da Antigüidade e, mais particularmente nas escolas filosóficas de moral, era comum a utilização de espécies de "listas de vícios" na instrução dos alunos. Tais listas forneciam uma determinada quantidade de "erros morais", os quais deveriam ser evitados por todos aqueles que quisessem seguir a prática da virtude. Ao que tudo indica, esse conceito de "listas de vícios" parece se refletir neste texto de Apocalipse.

Ora, mas por que os "tímidos", ou melhor, os "covardes" estão incluídos nesta lista? Para respondermos a esta pergunta temos que entender que o livro do Apocalipse é escrito em meio a um contexto de perseguição, dentro do qual todos aqueles que não prestassem o devido culto ao imperador romano seriam sentenciados à morte. Diante desse cenário, João faz então uma séria advertência aos cristãos covardes que, durante o tempo das perseguições, renunciavam a sua fé em Cristo com o intuito de preservarem suas vidas. Segundo o apóstolo, tais pessoas que se comportassem assim estavam sentenciadas ao "lago de fogo e enxofre".

A lição central desse texto de Apocalipse (particularmente no que se refere aos "covardes") é a seguinte: Em épocas de grande perseguição e tribulação, temos que ser corajosos na expressão da nossa fé em Cristo. Em outras palavras, não podemos ser como o "Crente-Xuxa", que, quando tudo está bem na sua vida, é só "beijinho, beijinho", mas quando tudo vai mal, ele vira as costas para Jesus e diz: "tchau, tchau!". Será que você já se deparou com pessoas desse tipo antes?

Na paz dAquele que deseja que sejamos corajosos na expressão da nossa fé,

Carlos Augusto Vailatti

O Pastor Ideal. Ele Existe?

2009-06-07T08:11:00.000-07:00

Vivemos em épocas cujos padrões de qualidade oferecidos pelas empresas seculares também têm experimentado o seu reflexo até mesmo dentro da própria Igreja. Isto significa que a busca pelo "pastor ideal", com alto padrão de qualidade, isto é, uma espécie de pastor que tenha o certificado ISO 9000, tem sido bastante grande. Porém, a pergunta que faço é: "Existe, de fato, o pastor ideal?". Bem, acredito que a resposta a esta pergunta seja um veemente: "não!".

Entretanto, não há como negar que há uma certa "insatisfação pastoral" quase que generalizada em muitos arraiais evangélicos mundo afora, insatisfação esta que denuncia a necessidade que as ovelhas têm de encontrar um modelo de líder eclesiástico em quem possam se espelhar e depositar a sua confiança. Porém, tal "padrão de qualidade pastoral", longe de ser uma realidade alcançável, demonstra ser, pelo contrário, um ideal utópico, impossível de ser atingido. Tal fato pode ser demonstrado nas linhas que seguem:

1. Se o pastor é jovem demais, então ele é inexperiente; se já possui cabelos grisalhos, é considerado velho demais.

2. Se o pastor tem três ou quatro filhos, ele é visto como um homem relaxado, que não soube ter um "controle de natalidade" eficaz; por outro lado, se ele não tem nenhum filho, é visto como uma pessoa egoísta e que não tem a mínima autoridade para falar sobre filhos, já que ele não os tem.

3. Se o pastor chama a atenção das crianças quando fazem barulho durante o culto, ele é insensível e não gosta de crianças; se, porém, ele não chama a atenção delas, ele é um líder que não está nem aí com a ordem do culto e com as "coisas de Deus".

4. Se a esposa do pastor canta no coral, é porque ela está querendo aparecer; contudo, se ela não canta, é porque ela não tem o mínimo interesse em apoiar ao seu marido em seu ministério.

5. Se o pastor prega durante apenas meia hora, é porque ele não tem conteúdo; se ele prega durante uma hora, então é um prolixo que não tem domínio próprio sobre a sua língua.

6.Se o pastor dedica bastante tempo aos seus estudos bíblico-teológicos, ele é racional demais e também é anti-social, pois não dá a menor atenção ao rebanho; se, contudo, ele vive visitando os fiéis, é porque é um desocupado que não tem algo mais importante a fazer.

7.Se o pastor é daqueles que usam muitas ilustrações em suas pregações, ele é visto como um mero contador de histórias (uma espécie de Forrest Gump gospel), o qual não se preparou adequadamente no estudo da Bíblia; mas, se ele não utiliza ilustrações em seus sermões, estes são tidos como frios, enfadonhos e chatos.

8. Se o pastor recebe um salário "gordo", ele é um mercenário e interesseiro, pois só está no ministério por causa do dinheiro; se ele se contenta com um singelo ordenado, é porque não dá o mínimo valor ao seu ministério pastoral.

9. Se o pastor conta piadas no púlpito, ele está cometendo um sacrilégio, pois está se comportando como um mundano; se ele não usa nenhuma anedota em seus sermões, a sua mensagem é "sem graça".

10. Se o pastor cita palavras em hebraico ou em grego em suas mensagens, ele está querendo se mostrar; agora, se ele não faz nenhuma citação nestas línguas, então ele é inculto e ignorante;

11. Se o pastor costuma usar o púlpito todos os domingos para pregar, ele é egoísta e vaidoso, porque só pensa em si mesmo; já se ele cede a oportunidade para outros pregadores, é porque está se eximindo de suas próprias responsabilidades.

12. Se o pastor prega a respeito dos dízimos, ele é ambicioso e só pensa em dinheiro; se não o faz, ele está negligenciando o sagrado ensinamento sobre o dever da contribuição.

13. Se o pastor prega sobre a santificação e o arrependimento, ele está "descendo o cajado" nas pobres das ovelhas; se ele não aborda tais assuntos, é porque ele deve ter "culpa no cartório".

14. Se o pastor usa um terno diferente a cada domingo, ele é um exibicionista e um ostentador que, muitas vezes, só está se vestindo bem às custas da igreja; mas, se ele usa quase sempre a mesma indumentária, é criticado por não saber se vestir adequadamente no "dia do Senhor".

15. Se o pastor concede a oportunidade para os membros mais abastados da igreja desempenharem o serviço cristão, é porque ele está de olho no dízimo deles; se, entretanto, ele concede tal oportunidade aos mais pobres, ele está querendo fazer o seu marketing pessoal espiritual.

16. Se o pastor vive telefonando para as suas ovelhas durante a semana, é porque ele "não dá um tempo" e só se preocupa em "sufocar" e "policiar" a vida dos seus arrebanhados; todavia, se ele não liga pra ninguém, é porque ele não está nem aí com a situação espiritual das ovelhas.

17. Se o pastor trabalha na igreja full time (por tempo integral), ele é um sujeito aproveitador que, por não ter conseguido um "trabalho melhor", só quer saber de "sair no lucro" de forma fácil; por outro lado, se ele trabalha meio período na igreja e meio período em um serviço secular, é porque ele não dá a mínima importância para a "obra do Senhor", pois a está fazendo de "qualquer maneira".

18. Se o pastor "dirige o culto" de domingo de maneira que este termine mais tarde, ele é desorganizado e relapso, pois não está preocupado com o fato de que os irmãos terão que levantar cedo na segunda-feira para trabalhar; mas, se o culto termina no horário ou mais cedo do que o previsto, ele não é "espiritual, o bastante" para deixar o culto "fluir" no Espírito.

Ora, diante destes e de muitos outros exemplos que poderiam ser citados, chego à seguinte conclusão: "SER PASTOR É MUITO DIFÍCIL!". E toda esta dificuldade se deve, em parte, ao fato de que muitos membros projetam em seus pastores a figura utópica do líder ideal (ou "Super Líder"), o qual tem a responsabilidade de ser sempre: o melhor pregador, o melhor teólogo, o melhor companheiro, o melhor administrador do culto, o melhor pai, o melhor marido, o melhor amigo, o melhor conselheiro etc. Detalhe: Todos esses bons predicados têm que coexistirem sempre ao mesmo tempo no pastor, sem exceção! E ai dele se não for perfeito em tudo!

Porém, a essa altura da nossa reflexão, creio que seja importante deixar registrado aqui dois recados: um para os pastores e outro para as ovelhas.

Primeiramente, me dirijo aos pastores. Caro pastor, não tenha a pretensão de agradar a todas as ovelhas em seu ministério, pois isso jamais acontecerá. Sempre haverá pessoas insatisfeitas com o culto, com a mensagem, com o louvor e até mesmo com você! Porém, não se deixe desanimar diante disso. Aliás, não use isso como justificativa para não oferecer o seu melhor a Deus e à Sua Igreja. Se Deus o vocacionou ao pastorado, vá em frente! Busque dar aquilo você tem de melhor no ministério e creia que o Senhor o abençoará.

Agora, falo às ovelhas. Nobres ovelhas do aprisco do Senhor, tomem cuidado para não exigirem demais de seus pastores. Não se esqueçam que eles não são "super homens". Pelo contrário, são tão humanos quanto vocês. Eles também enfrentam diariamente os mesmos problemas e as mesmas dificuldades que vocês enfrentam. Além disso, não exijam demais da esposa do pastor e do(s) filho(s) do pastor, impondo-lhes um nível de "santidade" e de "comportamento exemplar" que nem mesmo vocês ou seus filhos conseguem desempenhar. Respeite o seu pastor e ore muito por ele, pois, assim como você, ele também precisa de muito apoio, de muita compreensão e, acima de tudo, de muita oração.

Bem, acredito que ao término desse nosso pensamento duas coisas tenham ficado bem claras: assim como não há o pastor ideal, também não há a ovelha ideal. A Igreja de Cristo é composta por pastores e ovelhas imperfeitos, falhos e pecadores. Todavia, tanto um como o outro buscam almejar para as suas vidas o exemplo de perfeição que o Sumo Pastor, Jesus Cristo, lhes inspira.

Ora, Àquele que é o Único Pastor Ideal, o Sumo Pastor das nossas almas, sejam o louvor e a majestade para todo o sempre!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

De que Planeta Você é?

2009-06-06T12:41:00.000-07:00

Às vezes, em nome da santidade e da boa conduta “cristãs”, somos ensinados a não nos misturarmos com “as coisas do mundo”. Tal discurso alienador encontra na máxima cristã: “Não somos desse mundo” a sua mais forte aliada. Aprendemos, muitas vezes, que não devemos ouvir “músicas do mundo”, nem ler “livros do mundo”, nem tão pouco nos divertir com “diversões do mundo”, ou assistir a “filmes do mundo”, pois todos estes elementos mundanos são profanos e, portanto, podem “contaminar” a nossa fé e vida cristãs.

Porém, é curioso notar que o apóstolo Paulo, por exemplo, e em certo sentido, parece ir na contramão de todo este “sistema alienante” que se diz ser cristão. Sabe-se que o apóstolo Paulo, várias vezes, menciona ditos ou pensamentos pagãos (ou “mundanos”, se preferir) em suas epístolas. No seu famoso discurso feito no Areópago de Atenas, por exemplo, Paulo cita em Atos 17.28b uma passagem do poeta grego Arato (315/310-240 a.C.)[1], a qual também ocorre na oração que Cleantes (331/330-225/220 a.C.)[2] dirige ao deus romano Júpiter, em seu Hino a Júpiter: “Pois somos também sua geração”. Além disso, o apóstolo cita o filósofo, poeta e místico cretense Epimênides (c.600 a.C.),[3] quando diz em Atos 17.28a: “Nele vivemos, e nos movemos e existimos”. Em 1 Coríntios 12.14-26, ao falar sobre a importância dos vários membros do corpo comparando-os ao Corpo de Cristo, a Igreja, Paulo utiliza uma comparação que já é bem conhecida naquela época. O apóstolo parece tirar o seu discurso da Fábula da Rebelião dos Membros contra o Estômago, a qual foi utilizada pelo cônsul romano Menênio Agripa (VI século a.C.) em um discurso político.[4] Já em 1 Coríntios 15.32b, Paulo menciona duas sentenças do poeta grego Menandro (c.342-291 a.C.): “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos”[5], bem como, menciona em 1 Coríntios 15.33 um conhecido provérbio popular: “as más conversações corrompem os bons costumes”. Em Tito 1.12, Paulo novamente recorre ao já citado poeta cretense Epimênides (a quem ele chama de “profeta”!), a fim de caracterizar o gênio dos habitantes de Creta: “Os cretenses são sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos”.[6] Esses poucos, mas importantes exemplos, servem para nos mostrar que Paulo também usou fontes profanas (“mundanas”) em seus escritos.

A constatação desse fato me leva a pensar na nossa tamanha “hipocrisia cristã” contemporânea. Explico: Dizemos que não podemos ouvir “músicas do mundo”, como, por exemplo, Como é Grande o meu Amor por Você, de Roberto Carlos, mas podemos nos consultar e inclusive fazer cirurgias com “médicos do mundo”, isto é, não-cristãos (é claro, como cuidar da saúde é o mais importante, então, não importa a fé do médico que me atende, desde que ele me ajude a ficar curado!). Dizemos, muitas vezes, que não podemos nos divertir com certas “diversões do mundo”, tais como: teatros, cinemas, parques de diversão, festas juninas etc, mas não estamos nem um pouco preocupados com a fé do juiz que irá julgar um eventual processo nosso que esteja na Justiça (desde que a justiça seja feita, pouco nos importa qual é o “sistema de crenças” desse juiz!). Declaramos que não podemos ler certas “literaturas do mundo”, como A Origem das Espécies, de Charles Darwin, mas ficamos com a nossa consciência tranqüila quando, por exemplo, um mecânico, pedreiro, policial, engenheiro ou qualquer outro “profissional do mundo” nos ajuda a resolver os nossos problemas.

Ora, para ser bastante franco, creio que seja momento de voltarmos a refletir sobre uma das doutrinas teológicas mais importantes das Igrejas Reformadas, ou seja, a doutrina da “Graça Comum”. A Graça Comum é aquela graça que é estendida a todas as pessoas através da providência geral de Deus como, por exemplo, sua provisão do brilho do sol ou da chuva que é para todos.[7]

É a Graça Comum que permite a um não-cristão ser um bom pai, um excelente profissional, um criativo compositor, um inteligente advogado etc, independentemente da fé que ele professa! Sendo assim, temos que tomar bastante cuidado para não vivermos alienados do mundo e da realidade que nos cerca, bem como, temos que tomar cuidado para não demonizarmos tudo aquilo que tachamos de “mundano” e “profano”. Temos que parar com essa “Síndrome de Crente ET” (“Não sou deste mundo”) e entendermos, de uma vez por todas, que ao interceder por nós há quase dois mil anos atrás, Jesus orou assim ao Pai: “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal” (Jo 17.15). É claro que não estou querendo dizer com isso que devamos aceitar tudo aquilo que o mundo nos oferece. Nada disso! Tudo aquilo que se constitui em pecado sempre continuará a ser pecado diante de Deus e, portanto, deverá ser evitado por nós. Porém, não podemos continuar a ser hipócritas, vendo ou não vendo “pecado” apenas naquelas situações que nos são convenientes. Há que se entender que em meio a toda a humanidade (e isso inclui os não-cristãos) nós podemos encontrar exemplos de pensamentos e comportamentos corretos e verdadeiros e que, sendo assim, são dignos de serem apreciados e até mesmo imitados. Dito de outra forma, temos que aprender a aceitar o fato de que também há beleza, inteligência e outros inúmeros rastros de Deus “fora das paredes da Igreja”. Infelizmente, porém, há muitos crentes que insistem em viver uma vida alienada, como se tivessem sido abduzidos por alguma nave extraterrestre para alguma galáxia distante. Algumas pessoas parecem se comportar como se fossem habitantes de Saturno, Mercúrio, ou até mesmo, habitantes do lendário planeta Naboo, de Star Wars II. Tudo isso parece ser muito engraçado, mas, na verdade, é muito triste de se ver.

Diante disso tudo, é necessário perguntar: “de que planeta você é?”. Bem, se você é do planeta Terra (e eu desconfio que seja), então é importante refletirmos sobre a maneira pela qual temos enxergado o nosso mundo. Em outras palavras, a nossa cosmovisão cristã não pode continuar sendo excludente, alienante, preconceituosa e, sobretudo, demonizadora, quando o objeto de nossas reflexões é o mundo em que vivemos e a realidade existencial que nos rodeia.

Ora, ao Deus do Universo sejam a glória e o louvor para sempre!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

[1] JOHNSON, Luke Timothy. The Acts of the Apostles. Collegeville, The Liturgical Press, 1992, p.316.

[2] GRAY, James Comper & ADAMS, George M. Gray and Adams Bible Commentary.Vol.IV. [Matthew – Acts]. Grand Rapids, Zondervan Publishing House, S.d., p.663, note h.

[3] JOHNSON, Luke Timothy. Op.Cit., p.316.

[4] Cf. LÍVIO, Tito. Ab Urbe Condita Libri. [História de Roma]. Vol.I. São Paulo, Editora Paumape S.A., 1989, pp. 149,150.

[5] ROHDEN, Huberto. Paulo de Tarso. São Paulo, Martin Claret Editores Ltda, 1999, p.88.

[6] KELLY, J. N. D. Epístolas Pastorais, introdução e comentário. São Paulo, Vida Nova/Mundo Cristão, 1991, p.213.

[7] ERICKSON, Millard J. Conciso Dicionário de Teologia Cristã. Rio de Janeiro, Juerp, 1995, p.75.

Teologia Prática para Crianças

2009-05-28T18:21:00.000-07:00

Talvez você ainda não tenha parado para pensar num fato bastante comum de nosso dia-a-dia, mas que, via de regra, acaba passando desapercebido diante de nossos olhares desatentos. E o fato é: desde cedo, sem que o saibam na maioria das vezes, os pais matriculam suas crianças num curso de teologia prática intensiva. Esta informação, a princípio, pode soar estranha, mas é a mais pura verdade. Senão, veja só. Quando um pai diz ao seu filho, por exemplo: "Filho, se você não comer toda a comida o Papai do céu vai ficar zangado com você", ou então: "Filha, se você não fizer a lição de casa, o Papai do céu irá te castigar", o pai está, em última análise, ensinando teologia para a criança. Ou melhor, está ensinando uma teologia onde a imagem de Deus é grandemente distorcida e desvirtuada. Em outras palavras, é como se o pai lhe dissesse: "Filho (a), Deus é um Pai chato, ranzinza, carrasco e severo, que vive sempre à nossa espreita procurando alguma falha, a fim de poder nos punir".

Por outro lado, sempre que a criança apronta algo e os seus pais lhe "repreendem" num tom paradoxalmente simpático de aprovação, dizendo: "Filho (a), vê se fica quieto (a)! Você parece um (a) capetinha!", tal frase pode representar na mentalidade ainda em formação da criança o seguinte: "Filho (a), o capeta (diabo) é arteiro, brincalhão e bagunceiro". Dito de outra maneira: "O capeta não é tão ruim como o pintam. Ele até que é um sujeito bem legal!". Além disso, de acordo com estudos psicológicos, sabe-se que a criança tende a ver o lado paterno de Deus (Deus como Pai) através da lente comportamental de seu pai biológico. Isto significa dizer, por exemplo, que se um pai vive maltratando o seu filho (por meio de xingamentos, falta de atenção, espancamentos e outros comportamentos reprováveis), a tendência da criança será transferir este aspecto relacional negativo experimentado com o seu pai biológico para a figura teológica de Deus como Pai. Tal fato poderá desencadear na criança um bloqueio na sua relação filial com Deus, fazendo-a sentir sérias dificuldades psicológicas em aceitar a Deus como Pai amoroso, compassivo e carinhoso. A partir dessas considerações, urge fazermos as seguintes perguntas: "Como é que nós, pais, nos relacionamos com os nossos filhos?". E ainda: "Que imagem paterna de Deus, estamos ajudando a formar em nossos (as) filhos (as), a partir da nossa relação cotidiana com eles?".

Ora, diante deste preocupante quadro que é desenhado, penso que caiba a cada pai reavaliar a sua postura comportamental para com o seu filho (a), bem como, se auto-questionar sobre a qualidade do papel paterno que ele tem desempenhado no contexto doméstico e fora dele. Que os pais continuarão a ensinar teologia aos seus infantes, isso está bem claro. Porém, a pergunta que se faz necessário responder é: "que tipo de teologia prática os pais continuarão a ensinar aos seus filhos?". Dependendo da resposta dada a esta questão, poderemos estar preparando para o futuro dois tipos de pessoas adultas: aqueles (as) que terão prazer em chamar a Deus de "Abba" (paizinho), pois se vêem a si mesmos (as) naturalmente como "filhos (as) de Deus", ou aqueles (as) que apenas O conhecerão como "Senhor", porque se enxergam unicamente como "servos (as) de Deus", e não como filhos (as).

Na paz de Cristo,

Carlos Augusto Vailatti

A Conspiração Bonsai: Reflexões

2009-05-22T18:57:00.000-07:00

Introdução

Ao ler o livro: “A Conspiração Bonsai” de Paul Anderson-Walsh, São Paulo, Grapho Editores, 2006, confesso que me senti impactado por alguns pensamentos que encontrei nesta obra. Abaixo, destaco apenas alguns insights do autor, os quais foram extraídos dos primeiros seis capítulos de seu livro. Acredito que alguns trechos dessa obra nos farão refletir bastante sobre o legalismo hoje presente em muitas de nossas igrejas:

I – Textos Selecionados do Livro:

No prefácio da obra, Steve McVey faz as seguintes declarações sobre Walsh: “Paul Anderson-Walsh é tanto um amigo como um profeta para a igreja moderna. Um amigo, pois seu coração anseia em ver os que seguem a Cristo livres das cadeias do legalismo religioso, que impede as pessoas de alcançarem seu potencial pleno. Um profeta porque ama a igreja a tal ponto de declarar, com ousadia, a verdade que abre as portas para a liberdade, mesmo quando esta fundamenta-se em forte contradição às falsas tradições que muitos adotaram, erroneamente como doutrina”. (p.15) Depois disso, McVey complementa: “Por muito tempo buscou-se um crescimento que estava confinado num vaso religioso, impedindo o aprofundamento de nossas raízes espirituais. Temos permitido que os ramos de nossa vida espiritual sejam podados por ministrações manipuladoras, deixando-nos com a aparência normal, onde na realidade fomos minimizados e atrofiados de nosso crescimento”. (p.15)

Após estas considerações preliminares, Walsh define Bonsai como: “a técnica e ou arte, originária do Japão, de miniaturizar plantas (geralmente árvores ou arbustos), através de métodos específicos que visam manter suas características normais de proporção e morfologia”. (p.19)

Em seguida, o autor afirma que “a forma de religião que a maioria dos cristãos adota é a escravidão, não a liberdade” (p.24).

Ao falar sobre o bonsai, Walsh comenta que “as árvores ou arbustos em questão são manipulados de forma a serem minimizados, nanicos. Ao invés de crescerem até atingir seu tamanho potencial, seu crescimento é impedido e interrompido. Interessantemente, isso é alcançado nutrindo-os em vasos rasos e sujeitando-os a podas seletivas” (p.29).

Ao dar continuidade ao seu pensamento, o autor, comparando o Bonsai ao Ser Humano, declara: “Fico intrigado pelo paralelo entre o bonsai e o problema, muitas vezes ignorado, do ser humano. Parece-me que nós também estamos sujeitos a uma forma semelhante de manipulação. Não só fomos plantados em vasos rasos, nos quais é impossível que nossas raízes cresçam e se aprofundem até o solo rico e doador de vida; pior, o solo está contaminado. Além disto, nosso crescimento está comprometido pela ‘poda’ da Vida de Deus, cujo fluxo é impedido de alcançar nossos galhos devido às tesouras dos ‘deves’ do que os cristãos intitulam ‘legalismo’ e que Freud chama de alienação religiosa”. (p.29).

Walsh completa e amplia a sua argumentação, dizendo: “na verdade, toda a raça humana tem sido restringida. Quer seja através de contratos religiosos ou sociais, desenvolvemos roteiros mentais que nos condicionam”. (pp.29,30).

Mais adiante, o autor irá declarar: “Parece que o Homem prefere as algemas à liberdade. Na verdade, somos completamente institucionalizados”. (p.57).

Ao comentar sobre o pensamento que inspirou o nome de seu livro, Walsh expõe então a sua tese: “Sugiro que há uma conspiração. Isso se dá no cerne do que eu chamo de ‘Conspiração Bonsai’. Sugiro que, sem que saibamos, fomos neutralizados para evitar que cresçamos. Por que, você pergunta, alguém permitiria ser restrito dessa forma? Bem, na verdade, a maioria, senão todos nós, não percebemos que nosso crescimento foi limitado. Há muitos vasos limitadores, inúmeros. (...) chamamos a atenção para um em particular – esforço próprio – o bonsai do auto-melhoramento, visto pelo paradigma da ‘igreja’. (...) veremos que esse vaso em particular é a ‘igreja’, mas pode ser sua carreira, sua comunidade, seus pertences ou qualquer outro paradigma em que você tenta achar significado e propósito para a vida separada da Vida de Cristo em você”. (pp.59,60).

Por fim, ao discorrer sobre o posicionamento de Paulo frente ao legalismo encontrado nas Igrejas da Galácia, Walsh pondera: “A preocupação perene do apóstolo Paulo era desviar a correnteza de Legalismo que ameaçava inundar a Galácia. (...) Em Gálatas eram os legalistas. A abordagem dos legalistas era sorrateira. Ao invés de buscar abater o princípio de justificação pela fé, insistiam que este era apenas o começo e que ele deveria ser completo ou aperfeiçoado através da santificação pelas obras. Na época, a questão era a circuncisão. Hoje pode ser o batismo, jejum, oração, freqüência à igreja, dízimo ou qualquer outra forma de Lei”. (pp.102,103).

II – Formas de Promover o “Legalismo” e as “Tradições de Homens” no Seio da Igreja:

Estes pensamentos mencionados por Paul Anderson-Walsh em seu livro, me levaram a uma série de reflexões nos dias atuais:

Há muitas “tesouras”, aliás, muito afiadas, as quais buscam “podar” o povo de Deus nos dias de hoje. Estas “tesouras” cujas duas lâminas podem ser chamadas de “legalismo” e “tradições humanas” são traduzidas em termos de “você deve (pode) fazer isso/não deve (não pode) fazer aquilo”. Tais instrumentos manipuladores têm estado cada vez mais presentes em nosso contexto eclesiástico de uns tempos para cá. Abaixo, cito apenas alguns legalismos e tradições humanas que têm “podado” a Igreja de Cristo:

- Você, membro da “igreja x”, não pode visitar a “igreja y” (essa postura não é nem um pouco fraterna, além do que, demonstra a total suspeita que o pastor tem de sua ovelha);

- Você deve ser batizado no Espírito Santo (i.e., tem que “falar em línguas”) obrigatoriamente, se quiser ser pastor, caso contrário, não será aceito ao pastorado (esse absurdo já aconteceu comigo!);

- Você, mulher de Deus, não deve usar “batom”, “brincos”, “calça comprida” e “penteados vaidosos”, pois todas estas coisas são do diabo (então o diabo é fashion!);

- Você não deve assistir à televisão, pois ela é um instrumento de Satanás (de novo, a culpa é do diabo!);

- Você deve participar de todos os cultos da campanha das sete semanas de libertação, pois, caso contrário, a sua libertação não será completa (já pensou se Jesus fizesse tal exigência como condição para se obter a libertação em Sua época?!);

- Você deve orar três vezes ao dia, senão Deus não ouvirá a sua oração (ou seja, o que vale é o esforço humano e não a graça divina);

- Você deve falar repetidamente “glória, glória, glória, glória, glória, glória, glória, glória, glória (ad infinitum)” se quiser ser “batizado (a) no Espírito Santo” (esta “doutrina” deve ter sido extraída do livro de “2º o Homem, capítulo 6, verso 66”);

- Você deve dar uma contribuição generosa, se quiser que Deus abençoe a sua vida financeira (isto é, Deus é tão interesseiro quanto você – segundo aqueles que ensinam tal aberração);

- Você não deve conviver com as pessoas do mundo (não-cristãs), pois elas farão você se desviar da fé (pois é, João 17.15 está na Bíblia de enfeite);

- Você deve obedecer ao seu pastor/líder eclesiástico sempre, ainda que ele esteja errado. Caso contrário, você está em rebeldia (muito conveniente, não?!);

- Você não deve questionar jamais a doutrina ensinada na sua igreja (ainda que ela esteja equivocada), pois ela foi inspirada pelo Espírito Santo (é muito fácil usar o nome do Espírito Santo em vão para querer legitimar as nossas ações);

- Você deve orar no monte de vez em quando, se quiser receber mais unção de Deus para a sua vida espiritual (por que tem que ser no monte?);

- Você não deve aceitar este problema na sua vida, pois ele não vem de Deus (já pensou se Jesus usasse esse argumento para não ter que ser crucificado?!);

- Você não deve aceitar a pobreza na sua vida, porque, afinal de contas, você é filho (a) dAquele que é o dono do ouro e da prata (por favor, vá ensinar essa “doutrina” lá na África, no Gabão, na Etiópia etc, e veja como é que as pessoas reagirão a isso);

- Você, que é “pentecostal”, não pode participar de cultos nas igrejas chamadas “tradicionais”, porque essas igrejas são frias (é, tem crentes que são tão “espirituais” que não podem se misturar com outros crentes!);

- Você, que é “tradicional”, não pode participar de cultos nas igrejas “pentecostais”, porque os crentes dessas igrejas são desequilibrados (isso não é verdade, pois há muitos crentes pentecostais que experimentam, de fato, a presença de Deus em suas vidas de forma legítima);

- Você deve ser rebatizado se quiser ser membro dessa igreja, pois o seu batismo anterior não tem nenhum valor aqui (então, Efésios 4.5 serve para quê?!);

- Você, jovem, deve namorar no máximo 6 meses/1 ano antes de se casar. Se passar desse prazo, seu namoro não receberá mais a bênção “de Deus” e “da igreja” (isso é terrorismo puro!);

- Você, mulher de Deus, não deve usar anti-concepcional ou qualquer outro método contraceptivo. Tais procedimentos não agradam a Deus (bom, se a igreja “bancar” fraldas, creche, educação, roupas, remédios e demais gastos dos seus filhos (as), então está tudo bem);

- Você, obreiro, não deve faltar a nenhum dos cultos, pois, se desobedecer a este regulamento da igreja, ficará afastado (“no banco”) durante três meses (desse jeito o fiel ficará longe da igreja para sempre!);

- Você, que cometeu algum pecado nestes dias, não pode participar da Ceia do Senhor (se é assim, então nos cultos de ceia as igrejas ficarão vazias!).

Conclusão

Bem, estes são apenas alguns poucos exemplos de “legalismos” e “tradições humanas” que, por mais incrível que possa parecer, estão bem presentes em várias igrejas por aí. Tais “ordenanças” e proibições, entre tantas outras que poderíamos mencionar, visam, muitas vezes, manipular os fiéis e “podá-los” de sua liberdade que outrora foi conquistada em Cristo. Além disso, estes preceitos de homens, assim como o vaso raso do bonsai, não permitem que as nossas raízes se aprofundem na terra fértil da nossa relação com Deus. Todo este legalismo miniaturiza cada vez mais a nossa identidade cristã, funcionando como uma espécie de regime escravocrata o qual algema a nossa liberdade em Cristo e nos reduz à estatura de nanicos espirituais. É verdade que a Bíblia nos compara muitas vezes a árvores (por exemplo, Salmo 1.1-3; 90.12; João 15 etc), porém somos comparados a árvores grandes, frondosas e frutíferas e não a árvores anãs, limitadas e sem raízes profundas. Que Deus nos livre dessas igrejas que nos tornam reféns de regras e que, ao mesmo tempo, Ele nos ajude a desfrutar da total liberdade (com responsabilidade, é claro!) que um dia nos foi dada em Cristo Jesus!

Àquele que nos libertou para que fôssemos verdadeiramente livres, seja a honra e a glória para todo o sempre!

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Pastor das Neves e os Sete Anões

2009-04-30T18:41:00.000-07:00

Certamente, você já deve ter ouvido falar sobre a história infantil da Branca de Neve e os Sete Anões. Porém, eu gostaria de falar sobre outra história, a do Pastor das Neves e os Sete Anões.

Era uma vez, um querido pastor chamado Astrogildo das Neves, o qual era mais conhecido pelo seu sobrenome: "das Neves". Esse pastor presidia uma pequena igreja localizada no bairro de Vila Encantada, na terra de Nanicolândia, onde, alegremente, servia ao Senhor juntamente com os sete membros de sua "igrejinha". Acontece que, além da igreja ser pequena, os seus sete membros também eram. Na verdade, assim como naquele famoso desenho, os membros dessa "igrejinha" eram sete anões. Seus nomes eram: Atchim, Dengoso, Dunga, Feliz, Mestre, Soneca e Zangado. Por incrível que pareça, semelhantemente aos seus homônimos do desenho animado, esses crentes anões davam muito trabalho para o pastor das Neves, tirando-o, inclusive, muitas vezes do sério.

Bem, como esses sete anões são "interdenominacionais", isto significa que, a qualquer hora dessas, eles podem começar a freqüentar a sua igreja também. Aliás, segue um "retrato falado" desses sete anões para que você possa detectá-los mais facilmente e, assim, tomar as devidas precauções contra eles:

ATCHIM - Esse crente anão vive dando desculpas para não comparecer aos cultos e aos eventos programados pela igreja. Via de regra, suas desculpas prediletas, para fazer jus ao seu nome, são: resfriado e gripe. Ele costuma dizer: "pastô, me desculpe por não ter ido ao culto do domingo passado porque eu peguei uma gripe daquelas!". O crente Atchim sempre arruma algum tipo de desculpa, por mais absurda que seja, a fim de justificar a sua ausência nos cultos. Esse tipo de crente me faz pensar nos convidados da chamada “Parábola da Grande Ceia” (Lc 14.16-20), os quais, ao serem convidados para a festa, deram as desculpas mais imaginativas com o intuito de justificarem o seu não-comparecimento. Um dos convidados alegou o seguinte para não ir à festa: “comprei um campo, e preciso ir vê-lo” (v.18). Pergunto: Quem, em sã consciência, compraria um “terreno” sem vê-lo antes? O outro convidado saiu-se com esta desculpa: “Comprei cinco juntas de bois, e tenho que experimentá-los” (v.19). Novamente, faço a seguinte pergunta: quem, em seu estado psíquico normal, compraria bois sem antes tê-los visto e analisado? Para finalizar, o terceiro convidado deu a seguinte desculpa: “casei e, portanto, não posso ir” (v.20). Ora, mas por que ele não leva a esposa junto para a festa? Para ser franco, o fato é que quando não queremos participar de algum evento, nós sempre arranjamos algum tipo de desculpa. E o crente Atchim, particularmente, é perito nisso!

DENGOSO - Esse crente anão, como já sugere o seu nome, é cheio de "não-me-toques". Quando nasceu, ele deveria ter vindo ao mundo embrulhado numa caixa de papelão com a seguinte inscrição de advertência: "Cuidado, Frágil!". O crente Dengoso é cheio de dengos e frescuras. Seu "temperamento frágil" e a sua baixa auto-estima fazem com que ele se sinta ressentido e magoado por qualquer motivo. Por exemplo, se alguém não lhe cumprimentar com a “paz do Senhor”, ele sai da igreja; se alguém corrigi-lo, ele sai da igreja; se ele receber alguma palavra “mais dura” do pastor, ele acha que é uma “indireta” para ele e, portanto, sai da igreja; se o nome dele não for lembrado nas atividades eclesiásticas, ele também sai da igreja. Enfim, tudo serve de pretexto para ele querer abandonar a igreja. Uma de suas frases preferidas é: “ninguém gosta de mim!”.

DUNGA – Não o confunda com o atual técnico da seleção brasileira de futebol! Esse anão é conhecido no desenho animado principalmente pelas suas avantajadas orelhas. Já na igreja, as suas “duas antenas parabólicas” de alta potência, conseguem captar todo o tipo de informação. O crente Dunga, tal como um repórter, ama estar informado sobre todas as “novidades” que acontecem na vida dos irmãos e na comunidade em geral. Sob o pretexto de que irá “orar pelo problema do irmão”, esse crente anão gosta de ficar inteirado sobre tudo, principalmente se houver pecado no meio da congregação. Sua frase principal é: “Por favor, conte-me tudo. Não me esconda nada! Pois eu tenho que saber de tudo para poder orar por você!”. Porém, assim que a sua “conversa sigilosa” com a pessoa termina, ele trata de espalhar rapidamente a “notícia”, para que a igreja toda também possa “orar sobre o assunto”. Na verdade, o crente Dunga se preocupa mais com a vida alheia do que com a sua própria vida.

FELIZ – No desenho, esse anão está sempre de bom humor. Na igreja, o crente anão Feliz é muito bajulador (para não usar aqui outro tipo de expressão). Ele, na verdade, gosta mesmo é de “rasgar seda” e de “jogar confetes” sobre a liderança. Tanto é que ele parece a “sombra” do pastor. Onde o pastor estiver, ali ele também está presente. O crente anão Feliz vive elogiando a liderança, pois, como é interesseiro, espera sempre poder receber alguma coisa em troca (por exemplo, uma oportunidade para pregar, para cantar, para ser líder de algum departamento etc).

MESTRE – Esse anão, no desenho, exerce uma espécie de liderança entre os demais anões. Já na igreja, esse tipo de crente anão gosta de estar em evidência em tudo quanto faz. Se o nome dele aparece em destaque, por exemplo, no “quadro de avisos”, ele fica todo “prosa”. Como ele possui um dom de liderança nato, acaba, muitas vezes, se achando a “última bolachinha do pacote”. O importante para o crente Mestre é liderar, ainda que ele seja o “chefe dos guardadores de carro” da igreja.

SONECA – Esse crente anão, tal como no desenho, é muito fácil de ser identificado. De três em três minutos ele vive abrindo a boca durante o culto, e não é para glorificar a Deus, não, mas para bocejar! Esse tipo de crente anão costuma dormir geralmente durante o momento da mensagem (quer ela esteja boa, quer esteja chata). Aliás, o “dom” preferido do crente Soneca é o “dom de línguas”. Ele abre a boca durante o culto e começa a “orar” (roncar): Rrrrronnn! Rrrrronnn! Não é à toa que alguns destes crentes chegam até a dizer depois que viram anjos no culto. O sujeito dormiu tanto que até sonhou, e depois ainda diz que teve uma “visão” com anjos!

ZANGADO – Finalmente, o último dos anões do Pastor das Neves é o crente anão Zangado. Para esse anão, tudo no culto o irrita. Se o culto começar 1 minuto atrasado, isso o irrita. Se a letra do hino projetada no telão estiver com algum erro de português, isso o deixa nervoso. Se o pastor se estender um pouco mais no sermão, isso o tira do sério (porque ele não consegue chegar em casa a tempo de poder assistir ao programa do “Fantástico”). E se o pregador disser durante o culto: “sorria para o irmão que está ao seu lado”, isso para ele é a “morte”! Aliás, quando você o cumprimenta, dizendo: “bom dia, irmão!”, ele faz aquela cara de “poucos amigos” e ainda responde: “só se for ‘bom dia’ pra você, porque o meu dia hoje está péssimo!”.

Bem, eu não sei se alguns desses anões também podem ser encontrados na sua igreja, mas de uma coisa eu estou bem certo: Deus pode transformar toda essa gente de Nanicolândia em verdadeiros gigantes espirituais, proporcionando, assim, um verdadeiro final feliz à sua história denominacional! Basta orar e acreditar nisso!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

*Qualquer semelhança entre os personagens dessa história e a realidade eclesiástica da sua igreja é mera coincidência.

O Crente Avestruz

2009-04-23T18:43:00.001-07:00

Tempos atrás, estive pensando sobre algumas “pérolas” que de vez em quando são “despejadas” de nossos púlpitos sobre os fiéis e acabei chegando à seguinte conclusão: Haja “estômago de avestruz” para comer tanto “cardápio” estranho! É isso mesmo! Os crentes de muitas igrejas por aí têm “comido” de tudo ultimamente e, o que é pior, não têm reclamado de nenhum problema “estomacal” ou “digestivo”! Acho que isso ocorre porque o “organismo” já acostumou com o tipo de “comida” servida...

Bem, acredito que seja do conhecimento de todos o fato de que o avestruz é uma ave que, se você deixar, come de tudo o que encontra pela frente. Ela não somente se alimenta de pequenos répteis, animais e pássaros, dentre outros, mas também possui um paladar, eu diria, bem exótico, pois também come pedrinhas, parafusos, pregos, pedacinhos de madeira, pequenos objetos etc. Em outras palavras, ela não seleciona o que irá comer. Pelo contrário, come a primeira bugiganga que encontra pela frente. Na verdade, acho um verdadeiro milagre tais aves comerem de tudo e ainda continuarem vivas! Entretanto, o que eu quero ressaltar neste texto é que existem muitos “crentes avestruzes” em nossas igrejas. São crentes que não “selecionam” aquilo que ouvem, encarando facilmente o primeiro “prato” que aparece pela frente. Também acho um verdadeiro milagre tais pessoas continuarem vivas, mesmo depois de terem engolido tantas “porcas”, “parafusos”, “metais” e outros objetos esquisitos. Abaixo, menciono alguns dos variados “cardápios” que têm sido oferecidos em nossas igrejas, à moda de um restaurante:

SEGUNDA-FEIRA (Cardápio: Deus não deixará faltar NADA na sua vida!). Texto Base: “O Senhor é o meu pastor, nada me faltará” (Sl 23.1).

Em geral, muitos pregadores pregam assim esse texto: “Irmãos, Deus não irá permitir que falte nada na sua vida! Não irá faltar a sua bênção, a sua vitória, a sua cura, a sua casa própria, o seu carro etc”. Contudo, o texto não está se referindo a nenhuma dessas coisas! O texto original diz: “O Senhor meu pastor, não me faltará”. Não são “coisas” ou “bens” que não me faltarão, mas “o Senhor”! O Senhor não me faltará! Quer que eu te prove isso? Pois bem. Você já ficou triste alguma vez? Se a resposta for “sim”, então isto significa que a alegria já lhe faltou. Já ficou desempregado (a)? Então, o emprego lhe faltou. Já ficou doente? Então a saúde lhe faltou. Já ficou extremamente irritado (a) e nervoso (a)? Então, a paz lhe faltou. Já teve o seu carro ou algum outro objeto roubado? Então, aquilo lhe faltou. Por favor, entenda o que eu quero dizer: Certas “coisas” podem vir a faltar na vida do crente, mas “o Senhor” jamais faltará! Você pode ter falta de recursos financeiros, mas continuará tendo o Senhor! Pode ter falta de saúde, mas continuará tendo o Senhor! Pode ter falta de uma casa própria, mas continuará tendo o Senhor! Pode ter falta de um belo carro do ano, mas continuará tendo o Senhor! Aliás, foi ele mesmo quem nos disse isso em Mateus 28.20b: “e eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos”. Em suma, uma coisa é certa: posso ter coisas e posso também ser privado delas, mas de uma coisa eu sei: o Senhor não me faltará!

TERÇA-FEIRA (Cardápio: Deus irá agir AGORA MESMO na sua vida!). Texto Base: “Cantai a Deus, cantai louvores ao seu nome; (...) pois o seu nome é Já (...)” (Sl 68.4).

Creio que você já deve ter ouvido algum pregador dizer por aí mais ou menos o seguinte: “Meu irmão, Deus tem pressa de agir na sua vida, porque ele é o Deus de já!”. Ou então: “Deus não irá deixar o seu milagre pra amanhã, não. O seu milagre vai chegar hoje, pois Deus é o Deus de já!”. Como as antigas versões da Bíblia de João Ferreira de Almeida traziam no final do Sl 68.4 a frase: “pois o seu nome é Já”, muitos pregadores acabaram entendendo esse “Já” (e muitos ainda entendem assim) de forma temporal, ou seja, ele se refere ao “hoje” e ao “agora”. Porém, o “Já” ao qual o texto está se referindo é o próprio Senhor, cujo nome abreviado em hebraico é “Yah” (de “Yahweh”). Acontece que ao traduzir esse texto, João Ferreira de Almeida preferiu aportuguesar o termo para “Já” (de “Jahweh”). Porém, muitos pregadores ao ignorarem este fato acabaram entendendo Deus equivocadamente como um Ser que é imediatista, isto é, Alguém que age na nossa vida “num estalar de dedos” e que resolve os nossos problemas “num minuto”. Tais pregadores confundem Deus com aquele macarrão instantâneo, o Miojo, que em 3 minutos fica pronto. Esses pregadores se esquecem, por exemplo, de que Isaque teve que orar durante 20 anos para que a sua mulher, Rebeca, que era estéril, pudesse engravidar (Gn 25.20,21, 26b). O "Deus de Já" não o atendeu imediatamente em sua oração. Portanto, não se esqueça de que o “Deus de Já” poderá demorar ainda um pouquinho mais.

QUARTA-FEIRA (Cardápio: O DIABO E OS DEMÔNIOS não têm poder contra a Igreja, porque as portas do inferno não prevalecerão contra ela!). Texto Base: “(...) edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16.18).

Com raras exceções, muitos pregadores interpretam esse verso da seguinte maneira: “O diabo e os demônios não têm nenhum poder contra a igreja, porque está escrito que as portas do inferno não prevalecerão contra ela!”. Eles fazem isso porque associam a palavra “inferno” que aparece aqui com o capeta! Embora seja verdade o fato de que a igreja de Cristo é vitoriosa sobre o diabo e os demônios, porém, o presente texto não está tratando desse assunto! A palavra traduzida aqui como “inferno” é a palavra grega hades, uma referência ao “mundo dos mortos, a morte”. Portanto, o que Jesus está dizendo é que “a morte” não tem mais domínio sobre a igreja! Não há nenhuma referência a demônios nesse texto. Aliás, esse tema da vitória da igreja sobre a morte também é encontrado em 1 Co 15.54b,55: “Tragada foi a morte na vitória. Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno (Gr. thanate, “morte”), a tua vitória?”.

QUINTA-FEIRA (Cardápio: Não importa O TAMANHO da sua fé!). Texto Base: “e Jesus lhes disse: (...) em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: passa daqui para acolá – e há de passar; e nada vos será impossível” (Mt 17.20).

Você também já deve ter ouvido algum pregador dizer algo parecido com isso: “Irmão, não importa se a sua fé é do tamanho de um grão de mostarda. A sua fé, mesmo sendo bem pequena, agrada a Deus!”. Nada está tão longe da verdade quanto esta declaração! Aliás, basta ver textos como, por exemplo, Mt 6.30; 8.26 e 14.31 para chegar a essa conclusão. É claro que Deus deseja que sejamos cheios de fé. Além do mais, tanto em Mt 17.20 como em Lc 17.6 Jesus disse aos discípulos: “se tiverdes fé COMO UM GRÃO de mostarda”, e não: “se tiverdes fé DO TAMANHO de um grão de mostarda”, o que é algo totalmente diferente. A primeira frase: “COMO um grão de mostarda”, está se referindo à qualidade do grão. Os melhores agricultores já tentaram, em vão, fazer o cruzamento do grão de mostarda com outras sementes, mas não conseguiram. A semente de mostarda não aceita se misturar (não aceita se tornar híbrida) com outras sementes de espécies diferentes! Logo, a fé genuína é aquela que, como a semente de mostarda, não aceita se misturar a outras crenças e filosofias estranhas. É esse tipo de fé genuína e “sem misturas” que move montanhas!

SEXTA-FEIRA (Cardápio: Você PODE TODAS AS COISAS no Senhor!). Texto Base: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece” (Fp 4.13).

Esse é um dos “dizeres-chave” de muitos pregadores Brasil afora. Já ouvi tais pregadores vociferarem muitas vezes do púlpito as seguintes palavras: “Meu irmão, não aceite essa doença, esse desemprego, essa luta ou esse problema na sua vida. Ponha a sua fé em ação e creia em Deus, pois você pode todas as coisas naquele que te fortalece!”. O problema básico é que o contexto de Fp 4.13 ensina justamente o contrário! Nesta passagem, o apóstolo Paulo declara: “¹²Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. ¹³Posso todas as coisas naquele que me fortalece”(Fp 4.12.13). Aqui, o apóstolo Paulo confessa: “posso todas as coisas”, isto é, “posso passar por revezes na vida, posso sofrer adversidades e posso experimentar vicissitudes, mas também posso desfrutar de momentos agradáveis, felizes e prazerosos”. Paulo está querendo dizer que na vida nós teremos muitos “altos e baixos”, mas Deus nos fortalecerá em cada uma destas situações!

SÁBADO (Cardápio: NÃO HÁ TRISTEZA diante da presença de Deus!). Texto Base: “No seu pescoço pousa a força; perante ele, até a tristeza salta de prazer” (Jó 41.22).

Já tive a infelicidade e o desprazer de ouvir vários pregadores dizerem: “Irmão, que cara é essa? Tire essa tristeza do seu rosto, porque está escrito na Bíblia que diante de Deus até a tristeza salta de alegria!”. Aqui nos deparamos novamente com um sério problema: a falta de leitura do contexto da passagem bíblica. Se os pregadores que ensinam tais coisas se dessem ao trabalho de ler todo o capítulo 41 do livro de Jó, eles já perceberiam nos primeiros versos que Deus está se referindo aqui ao leviatã (ou crocodilo) em todo o capítulo (cf. Jó 41.1ss)! Sendo assim, esses pregadores “promoveram” o crocodilo de Jó 41.22 ao “posto” de Deus! Com o perdão pelo trocadilho, (pedindo licença para usar uma gíria juvenil) esta interpretação é uma verdadeira “crocodilagem”!

DOMINGO (Cardápio: Jesus tomou as chaves DA MÃO DO DIABO!). Texto Base: “E tenho as chaves da morte e do inferno” (Ap 1.18).

Finalmente, para fechar a semana com “chave de ouro”, nada melhor do que uma “pregação de poder” que exalta a Jesus (será?) e põe o diabo no seu devido lugar. Creio que muitas pessoas já tiveram a experiência de chegar quase ao “êxtase espiritual” depois de ouvirem o pregador dizer mais ou menos o seguinte: “Igreja, quando Jesus morreu, Ele desceu ao inferno, pregou aos espíritos em prisão, depois se dirigiu a Satanás e arrancou as chaves da morte e do inferno das mãos dele! Hoje, o diabo é tão coitado, que ele não tem nem mesmo as chaves da própria casa (o inferno), porque Jesus as tirou da sua mão!!”. É curioso notar que essa “afirmação teológica ungida” encontra o seu reflexo até mesmo em nossa hinologia contemporânea, na qual podemos achar, inclusive, uma música que traz o seguinte refrão: “Jesus veio ao mundo / Desafiou as trevas e venceu / E com poder e força / Tomou as chaves da mão do diabo / E o diabo tremeu, e o inferno tremeu / Ó satanás tu tremeste / E até hoje tu tremes/ Jesus já venceu na cruz”. A pergunta que faço é: onde está escrito na Bíblia que Jesus tomou as chaves da morte e do inferno da mão do diabo? A Bíblia diz em Hb 2.14 que Jesus se encarnou e foi crucificado para que, através da Sua morte, “aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo”. Porém, em momento algum a Bíblia afirma que o diabo tinha em seu poder as chaves da morte e do inferno e que Jesus as tomou de sua mão como que por meio de algum tipo de “luta” ou “combate”. O que ocorreu foi que a morte e a ressurreição de Jesus desferiram um golpe letal contra satanás, pois, por meio delas, Jesus conquistou a libertação total para todos aqueles que resolverem crer nele. Contudo, quando Ap 1.18 diz que Jesus tem “as chaves da morte e do inferno”, isto se refere ao fato de que na cultura judaica daquela época as chaves eram vistas como sinal indicativo de autoridade (cf. Mt 16.19). O inferno (gr. Hades) é o “lugar” onde os mortos estão. Portanto, isto significa dizer que a morte não pode mais amedrontar o povo de Deus, pois Jesus é o possuidor das chaves, ou seja, Ele tem o poder e a autoridade para “abrir” os túmulos e para conduzir os mortos à vida eterna.

Bem, espero sinceramente que este “menu” tenha servido para “abrir o seu apetite” das Escrituras!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Pastor Também Sofre de TPM!

2009-04-19T13:04:00.000-07:00

Calma, não é nada disso que você está pensando! Não estou me referindo à Tensão Pré Menstrual, a qual aflige milhares de mulheres em todo o mundo, causando-lhes desconforto, dor, irritabilidade, nervosismo etc. Antes, estou querendo me referir à Tensão Pré Mensagem que afeta inúmeros pastores, os quais chegam a suar frio nos momentos que antecedem a sua subida ao púlpito. Porém, devo confessar que não é mera coinscidência essa associação feita entre a TPM feminina e a TPM pastoral. Acredito que há muitas semelhanças entre ambas. E, sendo assim, a TPM pastoral também deve ser identificada e tratada.

1. O que é a TPM Pastoral?

É aquela sensação desconfortável e cheia de tensão que costuma afligir muitos pastores nos momentos que antecedem a sua pregação.

2. Sintomas da TPM Pastoral

São inúmeros, dentre os quais destacam-se: ansiedade, insegurança, suor frio, tensão, nervosismo, medo, perda do sono, dor de cabeça, dores musculares e outros.

3. Principais Causas

Existem outras causas, é claro, mas julgo que essas sejam as principais:

a) Falta de leitura e estudo periódico da Bíblia (isso gera insegurança no momento de transmitir a mensagem, uma vez que que há falta de domínio sobre o assunto a ser tratado);
b) Falta de organização do tempo (o preparo da mensagem do domingo acaba ficando sempre em último lugar, afinal o pastor tem outras coisas "mais importantes" a fazer);
c) Falta de fé em Deus (o pastor tem que acreditar no fato de que Deus estará com ele, ajudando-o a transmitir a Sua mensagem, quando ele subir ao púlpito).

4. Tratamento

A TPM Pastoral tem tratamento? Mas é claro que sim! Os seguintes "medicamentos" certamente ajudarão o pastor que sofre de TPM a resolver o seu problema. São eles:

- Tome uma boa dose de Bíblia, pelo menos, umas três vezes ao dia (isso manterá a sua mente afiada quanto ao conteúdo das Escrituras e eliminará, aos poucos, os sintomas da TPM);
- Dobre o seu joelho diante de Deus também algumas vezes ao dia, pedindo-lhe que o oriente quanto àquilo que você deverá falar em sua mensagem (esse gesto de humildade e de dependência divina são imprescindíveis para que haja a cura da TPM e, além disso, não possui contra-indicações!);
- Antes de subir ao púlpito, tome algumas "pílulas de fé" (creia que Deus o usará - através da Sua misericórdia - no momento da pregação);
- Pratique aquilo que você prega (isso lhe dará maior segurança no momento de transmitir a mensagem divina. Não há remédio mais forte contra a TPM do que viver aquilo que se prega!).

Bem, por enquanto é isso.

Desejo a você, caro pastor, uma ótima cura de sua TPM!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

A "Raiz" do Pecado

2009-04-17T17:35:00.001-07:00

(O Pecado Original e a Expulsão do Paraíso - Teto da Capela Sistina - Vaticano, Roma)

Introdução

Se existe uma palavra que está sempre presente em nosso linguajar cristão-evangélico, esta é a palavra "pecado". Portanto, a fim de podermos compreender melhor o que significa este importante termo de nosso vocabulário, é necessário estudá-lo sob algumas de suas principais nuanças lingüísticas. E é isso o que buscaremos fazer a partir das linhas que seguem.

I - O Pecado e a Sua Raiz Hebraica

Em hebraico há algumas palavras que estão relacionadas ao conceito de pecado. Entretanto, a principal palavra (existem outras, é claro) utilizada para descrever o pecado é a palavra hebraica hata', cujo sentido básico é o de "errar um alvo ou um caminho", ou ainda "ficar aquém do padrão".[1] Essa palavra pode ser encontrada em uma de suas várias formas verbais, por exemplo, em Jz 20.16, onde lemos sobre a existência de "setecentos homens escolhidos, canhotos, os quais todos atiravam uma pedra com a funda a um cabelo, e não erravam (yahati')". A partir desse conceito básico, podemos dizer que "pecar é errar a mosca". Calma, não estou me referindo ao "inseto" chamado mosca. Antes, estou me referindo à mosca em seu sentido técnico-militar, fazendo alusão ao "ponto central do alvo nos exercícios de tiro". Aliás, esse assunto me faz lembrar da época em que servi no Tiro de Guerra de minha cidade natal, São Caetano do Sul - SP. Lembro-me que nas aulas de tiro ao alvo o meu subtenente costumava dar notas aos tiros de fuzil. Quanto mais perto do alvo (mosca) o tiro chegasse, melhor era a nota. E as notas basicamente eram: Ruim, Regular, Bom, Muito Bom e Ótimo. Geralmente, eu tirava o conceito Bom, o que me deixava decepcionado, pois eu queria estar entre os melhores atiradores. Porém, lembro-me da frustração estampada no rosto daqueles que tiravam Ruim e da alegria contagiante daqueles que recebiam Ótimo. Acredito que este fato deveria servir para despertar em cada um de nós o seguinte questionamento: "Que nota eu tenho recebido do Mestre em meu tiro ao alvo espiritual?". Ou melhor dizendo: "a vida cristã que tenho vivido ultimamente tem sido aprovada ou rejeitada por Deus?". Ou ainda, para usar uma linguagem mais militarizada: "que 'nota' Deus daria para a minha 'pontaria' de hoje"? Pense nisso.

II - O Pecado e a Sua Raiz Grega

Já na língua grega, a palavra que melhor caracteriza a idéia de pecado é a palavra hamartia, cujos significados básicos são: "falha, culpa, pecado".[2] Kenneth Wuest, ao comentar o conhecido texto de Rm 3.23: "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus", faz uma interessante observação sobre o conceito de pecado que aparece no verso. Ele diz:

"O termo grego aqui traduzido como 'pecado' é uma palavra que, entre os gregos pagãos, significava 'errar o alvo' ou 'falhar no desempenho'. Os atletas gregos, mirando um alvo, algumas vezes erravam na pontaria. Assim também a raça humana inteira errou o alvo, a saber, uma vida conduzida para a glória de Deus".[3]

Ao lermos esse texto, percebemos que o conceito de "pecado" por trás da palavra hamartia é muito parecido com o conceito encontrado no hebraico hata', principalmente quanto à idéia de "errar o alvo".

III - O Pecado e a Sua Raiz Latina

Por fim, nos deparamos com o conceito de "pecado" em latim. Sabe-se que o verbo português "pecar" é derivado do latim peccare que, em seu uso primitivo, significava: "fazer passo em falso, perder o pé, e, portanto, cair, falando-se dos cavalos e outras montarias; depois, figuradamente, fazer mau passo moral, errar, cometer falhas".[4] Tal palavra tem ligação com a palavra latina pecus, que significa: "pé defeituoso, pé incapaz de percorrer o caminho".[5] Em outras palavras, "pecar" é "coxear, manquejar, capengar". Aliás, a partir desses dados, poderíamos muito bem concluir que "pecar" é "dar mancadas com Deus". Dito de outra maneira, quando pecamos estamos dando um "passo em falso" em nossa relação com Deus.

Conclusão

De forma bem geral, podemos resumir esse breve texto dizendo que a "raiz" do pecado encontra-se basicamente em dois fatores: "errar o alvo" e "pisar em falso no caminho de Deus". Quando não atingimos o "alvo" proposto por Deus para a nossa vida (que é glorificá-lo por meio de todo o nosso viver) e também quando não andamos "corretamente" nos seus caminhos, tais atitudes se traduzem em pecado diante dEle.

Àquele que é poderoso para ajudar-nos em nossa "pontaria" e em nosso "caminhar" seja a glória e o louvor para todo o sempre!

Autor: Carlos Augusto Vailatti
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[1] HARRIS, R. Laird. (org.). Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. São Paulo, Vida Nova, 1998, pp.450,451.

[2] LIDDELL, H. G. & SCOTT, R. An Intermediate Greek-English Lexicon. Oxford, Oxford University Press, 1889, p.41.

[3]WUEST, Kenneth S. Jóias do Novo Testamento Grego. São Paulo, Imprensa Batista Regular, 1986, p.85.

[4]BUENO, Francisco da Silveira. Grande Dicionário Etimológico Prosódico da Língua Portuguesa. Vol.6. São Paulo. Edição Saraiva, 1966, p.2927.

[5] ALVES, Arlindo. O Mago da Nova Era. Curitiba, A.D. Santos Editora, 2002, p.171.

O Crente Total Flex

2009-04-11T15:33:00.000-07:00

Introdução

Em um dia desses, estava com a minha esposa no carro, quando de repente nos vimos parados próximos a um veículo que trazia em sua parte traseira os dizeres: “Total Flex”. Em um daqueles momentos de súbita inspiração, me vi refletindo sobre algo, cujo conteúdo agora você lê.

Em linhas gerais, o que é um Carro Flex? Ora, o nome Flex sugere o conceito de “flexibilidade”, isto é, o Carro Flex é assim chamado, pois o seu motor pode funcionar com gasolina, com álcool ou com os dois combustíveis misturados. Em outras palavras, a idéia do Carro Flex é primar pela economia. Uma vez que ele é bicombustível, se o álcool estiver mais caro, então ponha gasolina no motor. Porém, se a gasolina estiver mais cara, então encha o tanque com álcool. O Carro Flex não exige aquilo que eu chamaria de fidelidade mono-combustível. Nada disso. Muito pelo contrário, ele permite ao seu proprietário que use o combustível que achar melhor e que estiver mais barato. Todavia, uma questão sempre me intrigou no Carro Flex: “como pode um mesmo motor usar dois combustíveis tão diferentes, ou a mistura dos dois, e isso ao mesmo tempo?” Foi então que descobri o “mistério”: o coração do sistema flex é um software instalado na central de injeção do veículo. Porém, mesmo depois de ter descoberto esse “segredo”, essa pergunta ainda continuou a me deixar intrigado: “como pode um único motor utilizar dois tipos de combustíveis tão diferentes um do outro ao mesmo tempo?”

Confesso que em meio aos meus devaneios, acabei sendo conduzido ao seguinte pensamento teológico paralelo: “como pode um cristão, lavado e remido no sangue de Jesus Cristo, permitir que toda e qualquer mistura de combustíveis possa entrar no tanque do seu coração e da sua mente?”.

Sabemos que a nossa sociedade pós-moderna possui o relativismo como um de seus principais pilares. Porém, não é apenas a “sociedade extra-eclesiástica” que segue o conceito do relativismo. É triste constatar que esse conceito filosófico perigoso também tem se infiltrado em muitas de nossas igrejas, ocasionando o surgimento do personagem não-fictício acima citado: o Crente Total Flex.

Bem, mas como é que nós podemos identificar esse tipo de “crente”. Bem, o Crente Total Flex pode estar mais perto do que você imagina. Aliás, ele pode até ser aquela pessoa que costuma se assentar ao seu lado no banco da igreja. Porém, tome muito cuidado, pois ele pode ser um crente apenas de fachada. Vejamos, segundo a Bíblia, quais são algumas das características principais desse “personagem de nosso mundo folclórico evangélico” que é, na verdade, mais real do que imaginamos:

1a) Saudades do Mundo

“4(...) os filhos de Israel tornaram a chorar, e disseram: Quem nos dará carne a comer? 5Lembramo-nos dos peixes que no Egito comíamos de graça, e dos pepinos, e dos melões, e dos porros, e das cebolas, e dos alhos” (Nm 11.4b,5).

Uma das primeiras características do Crente Total Flex é essa saudade que ele sente do Egito, mesmo estando se dirigindo rumo à Canaã! Dito de outra forma, esse tipo de crente é aquele que sente saudades do mundo, de seus valores e atrativos, ainda que a sua jornada terrestre tenha o propósito de conduzi-lo ao céu. Ele é flexível para com os valores do mundo. “O mundo não é tão ruim assim”, ele pensa. Ele se comporta como o tal do “Crente Raimundo” (com respeito àqueles que nos lêem e têm esse nome), isto é, ele “tem um pé na igreja e o outro no mundo”. Na mente de tais pessoas, não há incompatibilidade entre ser cristão e amar o mundo ao mesmo tempo (cf. 1 Jo 2.15-17).

2a) Fé Dividida

“Então Elias se chegou a todo o povo e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, seguí-o; e se Baal, seguí-o. Porém, o povo lhe não respondeu nada” (1 Rs 18.21).

O Crente Total Flex também é, digamos, flexível quanto ao objeto de sua fé. Ele crê em Deus, mas não descarta a hipótese de poder receber a ajuda de alguma outra suposta divindade. Como ele é diplomata, então, a fim de agradar a todos, ele acaba “acendendo uma vela pra Deus e a outra para o diabo”. Ele é daqueles que praticam a “política da boa vizinhança”, pois quer se dar bem com todo mundo. Porém, ele se esquece das palavras de Jesus: “ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a mamom” (Mt 6.24). Perceba que esse crente flex não pode receber Deus e mamom ao mesmo tempo no “tanque” do seu coração. Ou é um ou é o outro. Não há lugar para uma mentalidade do tipo “pizza meio-a-meio” no Evangelho. Vale lembrar aqui as palavras do salmista, que disse: “Aborreço a duplicidade, mas amo a tua lei” (Sl 119.113).

3a) Desonestidade nos Negócios

“Duas espécies de peso, e duas espécies de medida, são abominação para o Senhor, tanto uma coisa como outra” (Pv 20.10; cf. também: Pv 11.1; 16.11; 20.23).

A honestidade deve ser um traço essencial à vida de todo e qualquer cristão. Isto significa que ao cristão que se comporta bem na igreja, exige-se que tal comportamento também seja praticado em seu trabalho e em seus negócios de uma forma geral. Porém, o lema do Crente Total Flex é: “Igreja, Igreja, negócios à parte”. Ele acredita que “fé e negócios não se misturam” e, por isso, sempre que é possível, arruma um jeitinho de levar vantagem sobre os outros e de passá-los para trás.

4a) Linguajar Comprometido

“9Com ela [a língua] bendizemos a Deus e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus. 10De uma mesma boca procede bênção e maldição. Meus irmãos, não convém que isto se faça assim. 11Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água amargosa? 12Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim, tão pouco pode uma fonte dar água salgada e doce” (Tg 3.9-12).

O Crente Total Flex, à semelhança do carro bicombustível, é bilíngüe. Ora ele fala o idioma do céu, ora pronuncia o dialeto da terra. Às vezes você o encontra glorificando a Deus e, às vezes, você o vê falando mal do pastor, da igreja e dos demais irmãos. Ele aceita facilmente que essa mistura de “combustíveis” (o celestial e o terreno) abasteça o “tanque” de sua mente e, conseqüentemente, dê a “ignição” em sua boca. Ele acha normal o crente falar certas “verdades” de vez em quando e, portanto, devido a esta sua comunicação flexível, ele sempre diz aquilo que sente vontade de dizer, sem se preocupar se isso é agradável a Deus ou se fere ao seu próximo.

5a) Pensamentos Divididos

“O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos” (Tg 1.8)

“Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e vós de duplo ânimo, purificai os corações” (Tg 4.8).

Aqui em Tiago, as palavras usadas respectivamente para “coração dobre” (1.8) e “duplo ânimo” (4.8) são exatamente as mesmas. Trata-se da palavra grega dipsychos que, entre outras coisas, significa: “alma dividida, mente dividida”. Tal vocábulo parece fazer referência à “mente que está dividida entre a fé e o mundo, entre as coisas de Deus e as coisas dos homens”. O Crente Total Flex possui tal tipo de mentalidade dividida. Tais crentes indecisos não levam a sério os conselhos do apóstolo Paulo, nos quais ele diz: “Pensai nas coisas que são de cima, e não nas que são da terra” (Cl 3.2), e ainda: “Quanto ao mais, irmãos, tudo aquilo que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Fp 4.8).

6a) Meia-Temperatura

“15Eu sei as tuas obras, que nem és frio nem quente: oxalá foras frio ou quente! 16Assim, porque és morno, e não és nem frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca” (Ap 3.15,16).

O Crente Total Flex é aquele que “não é oito e nem oitenta” nas questões relacionadas à vida cristã. Aqui no texto de Apocalipse há um contraste muito interessante. O texto faz um contraste entre as águas quentes e, portanto, medicinais de Hierápolis e as águas frias e puras de Colossos. As primeiras possuíam propriedades medicinais e as últimas serviam para dar um alívio ao cansaço. Sendo assim, a igreja de Laodicéia era uma igreja “em cima do muro”. Ela nem proporcionava cura ao doente espiritual e nem trazia refrigério ao que estava espiritualmente cansado. Com o perdão da palavra, era uma igreja “meia-boca”. Os crentes laodicenses não eram nem fervorosos e nem frios na vida cristã. Eles simplesmente viviam um “cristianismo” apagado, apático, enfadonho e medíocre. Essa “mornidão espiritual” também é um dos traços marcantes na vida do Crente Total Flex. Ele não vive a vida cristã, mas apenas a “empurra com a barriga”. Logo, se decidir permanecer deliberadamente nesse estado, o destino de tal pessoa será ser lançado “para fora do corpo” (“vomitar-te-ei da minha boca”, Ap 3.16).

Conclusão

A fim de concluir o meu pensamento, eu gostaria de dizer que não deve haver lugar no “tanque” do coração do cristão para quaisquer tipos de “substâncias”. Não podemos aceitar que o nosso “motor” seja “abastecido” com todos os tipos de “combustível”. Não há lugar para duplos pensamentos, duplas crenças, duplas doutrinas, duplas esperanças, duplas salvações, duplas vocações, duplos batismos etc, pois o nosso coração não é “bicombustível” como o Carro Total Flex é. Muito pelo contrário, o nosso coração é “mono-combustível”, pois, segundo as Escrituras: “Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Um só Senhor, uma só fé, um só batismo; Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos” (Ef 4.4-6).

Fique de olho no tipo “combustível” que querem pôr no seu “motor”!

Em Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Ateus Oferecem Diploma de "Desbatismo"

2009-04-08T19:29:00.001-07:00

Uma organização da Inglaterra está oferecendo, para as pessoas que desejam renunciar à sua fé cristã, um certificado de “desbatismo”. A National Secular Society, entidade que já promove uma polêmica campanha publicitária de natureza atéia nos ônibus de Londres, informa que mais de 100 mil pessoas já baixaram certificados de “desbatismo” de seu site e que muitas outras pediram cópias em papel, pelo preço de US$ 4 (cerca de 10 reais).

O certificado diz, entre outras coisas, que seu portador está liberado “do pecado original que nunca teve”. A iniciativa é apenas mais uma desta natureza que acontece na Europa nos últimos tempos. Na Itália, por exemplo, a Union of Rationalist Atheists and Agnostics promoveu o Dia do “desbatismo” em outubro de 2008, encorajando católicos a renunciar à sua fé.

Fonte: Folha Universal, 08 de Abril de 2009.

Moisés Usou Drogas?!

2009-04-06T17:46:00.001-07:00

(Charlton Heston representando "Moisés" no filme Os Dez Mandamentos, de Cecil B. DeMille)

Tempos atrás, li uma notícia deveras inusitada em um jornal de circulação bastante popular na cidade de São Paulo. Após refletir sobre o assunto tratado nesse jornal, resolvi publicar o texto lido e tecer as minhas críticas pessoais sobre o mesmo. Segue o texto, bem como a sua crítica:

Moisés Usou Alucinógeno, Afirma Cientista Israelense

O especialista em psicologia cognitiva Benny Shanon, da Universidade Hebraica de Jerusalém, afirma que Moisés, considerado o principal profeta da religião judaica, pode ter ingerido uma substância semelhante à ayhuasca, conhecida no Brasil como chá do Santo Daime. A afirmação foi publicada em um artigo na revista de filosofia "Time and Mind" e causou polêmica em Israel. A idéia de que Moisés poderia estar sob a influência de "drogas" provocou a indignação de líderes religiosos em Israel e, segundo os críticos, a teoria de Shanon "é uma ofensa ao maior profeta do povo judeu". Segundo Shanon, a criação dos Dez Mandamentos poderia ser conseqüência de uma experiência com substâncias psicotrópicas, que alteram o estado cognitivo do indivíduo e se encontram em plantas existentes no deserto do Sinai. Foi nesse local que, segundo a tradição, Moisés teria recebido as Tábuas da Lei, consideradas a base da civilização judaico-cristã. Uma das obras de Shanon, o livro "Antipodes of the Mind", que analisa a relação entre a ayhuasca e a origem das religiões, foi publicado pela Oxford University Press, uma das editoras mais renomadas do mundo.[1]

Crítica Pessoal ao Pensamento de Shanon

Após a leitura desse texto, algumas observações devem ser feitas, as quais destaco abaixo:

Primeira, a opinião de Shanon de que Moisés teria sido um "usuário de drogas" (pedindo licença para empregar um jargão bem atual) não reflete, em hipótese alguma, um consenso acadêmico. Trata-se de uma opinião ultra-liberal que visa polemizar a figura de Moisés e que também possui objetivos editoriais/panfletários, isto é, objetiva a vendagem de livros, principalmente livros que envolvem assuntos relacionados à religião, os quais estão em alta já faz algum tempo nas prateleiras das livrarias de todo o mundo.

Segunda, ao dizer que Moisés poderia ter produzido o Decálogo influenciado pelo uso de drogas, Shanon demonstra total falta de conhecimento quanto à influência do Código de Hamurábi sobre o Decálogo, sendo que o Código de Hamurábi data de época anterior à deste (cerca de 1700 a.C.) e, ao que tudo indica, influenciou grandemente não só a formulação dos Dez Mandamentos, mas também a composição da legislação israelita como um todo.

Terceira, se Moisés tivesse, de fato, ingerido substâncias alucinógenas como sugere Shanon, tal fato comprometeria totalmente o seu raciocínio lógico e a sua capacidade de julgar as demandas existentes entre o povo de Israel, função esta desempenhada por ele, por exemplo, em Êxodo 18.

Quarta, a teoria de que Moisés teria usado substâncias psicotrópicas não encontra nenhum paralelo em toda a Bíblia, tanto nas páginas do AT quanto nas páginas do NT. Tal hipótese encontra sim paralelo, mas na cultura grega, através das profetisas que usavam alucinógenos a fim de poderem proferir seus oráculos àqueles que as consultavam e também na figura dos xamãs, os quais pertenciam a antigas civilizações.

Quinta, se há alguém que usou drogas nessa história, com certeza não foi Moisés, mas sim o próprio Shanon, que, em sua visita ao Brasil em 1991, experimentou o chá do Santo Daime pela primeira vez no Acre. Aliás, o próprio Shanon declara ter experimentado esse chá mais de 100 vezes![2] E depois, ainda "dizem" que foi Moisés quem usou drogas?!

E em sexto e último lugar, o próprio Shanon se define como alguém "sem-religião".[3] Sendo assim, não é de admirar que as suas declarações sejam desmedidas e absolutamente equivocadas. Tais declarações são próprias daqueles que não têm nenhum compromisso com Deus e nenhuma relação com o sagrado.

Abraços,

Autor: Carlos Augusto Vailatti
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[1] Jornal Metro, São Paulo, quinta-feira, 6 de março de 2008, p.7.
[2] Notícia publicada pela BBC Brasil em: http://oglobo.globo.com, de 04/03/2008.
[3] Idem.

Por que Devo Ir à Igreja?

2009-04-06T17:12:00.001-07:00

Recebi esse email de alguém, achei interessante e resolvi publicá-lo no meu blog.

Um freqüentador de igreja escreveu para o editor de um jornal e reclamou, dizendo que não fazia sentido ir à igreja todos os domingos.

"Eu tenho ido à igreja por 30 anos" - ele escreveu - "e durante todo este tempo eu ouvi uns 3.000 sermões...mas, acredite se quiser, não consigo me lembrar de nenhuma das pregações feitas...Assim, penso que estou perdendo o meu tempo e os padres e pastores também estão desperdiçando o tempo deles pregando sermões!".

Esta carta iniciou uma grande controvérsia na coluna "Cartas do Editor", para prazer do editor-chefe do jornal. Isso durou várias semanas - durante as quais o assunto continuou a ser debatido - até que alguém escreveu o seguinte:

"Eu estou casado já há 30 anos. Durante este tempo a minha esposa deve ter cozinhado umas 32.000 refeições. Mas, pode acreditar, eu não consigo me lembrar do cardápio exato de nenhuma delas. Mas de uma coisa eu sei, todas elas me nutriram e me deram a força que eu precisava para poder exercer o meu trabalho. Se a minha esposa não tivesse me dado estas refeições, eu estaria hoje fisicamente morto. Da mesma forma, se eu não tivesse ido à igreja para alimentar a minha alma com o alimento espiritual da Palavra, hoje eu estaria morto espiritualmente".

Abraços,

Carlos Augusto Vailatti

Profetismo em Crise

2009-04-06T16:28:00.000-07:00

Introdução

O que significa profetismo? Bem, podemos definir profetismo como: 1) o comportamento de um profeta ou profetas; ou ainda, como: 2) uma referência ao sistema filosófico dos profetas hebreus.[1]

Após essas conceituações, a minha intenção neste breve artigo será promover uma séria reflexão sobre o profetismo em nossa sociedade brasileira atual, levando em consideração principalmente a primeira das duas definições do termo dadas acima. Buscaremos refletir sobre qual tem sido a atuação, se é que houve, de tal profetismo no solo da nossa "pátria amada". Porém, a fim de que possamos atingir a estes auspiciosos objetivos, teremos que tomar como ponto de partida a figura do profeta em seu mundo veterotestamentário, bem como, em seu mundo neotestamentário para que, em seguida, consigamos situá-lo dentro de nosso contexto específico. Partamos, então, para a nossa tarefa.

I - O Profetismo no Antigo Testamento

Em linhas bem gerais, podemos dizer que o profeta veterotestamentário, além de ter visões e de predizer o futuro, também é aquele que, em nome de Deus:

1. Denuncia o pecado de seu povo e toda e qualquer situação de injustiça (p.ex., Amós);
2. Anuncia a libertação e a salvação, consolando os abatidos (p.ex., Deutero-Isaías);
3. Exorta os fiéis abatidos pelo desânimo a prosseguirem no caminho da fé (p.ex., Ageu, Zacarias).[2]

Isto significa que o raio de alcance do profetismo é mais abrangente do que possamos imaginar. Ele compreende as esferas: sócio-política, econômica e religiosa. Em outras palavras, o profeta do Antigo Testamento não levava uma vida alienada do mundo que o cercava, muito pelo contrário, ele interagia com este mundo de forma ativa, desempenhando a sua função como profeta nas mais distintas áreas: denunciando toda a forma de pecado, proclamando a libertação dos marginalizados e oprimidos da sociedade e sendo porta-voz da vontade de Deus para o povo.

II - O Profetismo no Novo Testamento

Já ao analisarmos o profetismo nas páginas do Novo Testamento, temos a impressão de que nesta parte das Escrituras, os elementos proféticos encontram-se em grande escassez, quando comparados ao número deles nas páginas do AT. No Novo Testamento destacam-se como profetas: João Batista, o último e maior dos profetas (Lc 1.76; 7.26s); a profetiza Ana (Lc 2.36), Simeão (Lc 2.25-35), as quatro filhas de Filipe, o evangelista, as quais eram profetizas (At 21.8,9) e Ágabo, quem faz um gesto profético que nos lembra os profetas do AT (At 21.10,11). Além desses, o próprio Jesus também aparece como profeta (Jo 4.19).

Todavia, gostaria de destacar aqui a figura profética de João Batista. Ele proclamou o arrependimento (Mt 3.1,2), desmascarou os líderes religiosos de seu tempo (Mt 3.7-9), denunciou o pecado do rei (Mt 14.3,4), discerniu quem, de fato, era Jesus (Jo 1.29,36) e, embora nunca fizesse nenhum milagre, sempre falou a verdade sobre Jesus (Jo 10.41).

De forma geral, ainda que o profetismo do Novo Testamento não apareça na mesma proporção em que aparece no Antigo Testamento, a sua tônica, porém, ainda conserva marcas do antigo profetismo existente em Israel, tais como, a denúncia do pecado e da injustiça, a chamada ao arrependimento e a proclamação da libertação e da salvação.

III - O Profetismo no Brasil Contemporâneo

Ora, depois disso tudo, cabe a cada um de nós fazer a seguinte pergunta: como se encontra o profetismo nos dias de hoje em nossa nação brasileira? Em nossa Terra de Santa Cruz, o profetismo parece estar mergulhado em uma profunda crise. Os dois itens abaixo parecem comprovar o que digo.

a) Na Igreja

Esse profetismo em crise pode ser visto, por exemplo, nas tristes realidades de muitas igrejas por aí. Estou me referindo àquelas situações em que o "profeta" diz ao homem: "Eis que estou preparando uma varoa pra você, meu servo!" (porém, o homem já é casado!), ou então, o "profeta" diz à mulher recém-gestante: "Minha serva, eis que há um menino sendo gerado no teu ventre, mas se duvidares, o bebê será uma menina!" (Esse tipo de "profecia" não tem como dar errado!). E isto sem mencionar os casos em que certas "profecias sob encomenda" são entregues a fim de massagear o ego de alguns líderes eclesiásticos os quais, na verdade, deveriam antes ser repreendidos, pois vivem uma vida de pecado. Tome cuidado, pois existem profetas tão "caras-de-pau" por aí que, se você deixar, eles profetizam: o emagrecimento do "olho gordo", a ressurreição do Mar Morto, a cura da osteoporose dos ossos secos da visão de Ezequiel e, se bobear, profetizam até mesmo a conversão do diabo! Você pode achar isso engraçado, mas eu não duvido que tais aberrações eclesiásticas possam ocorrer em muitas igrejas Brasil afora!

b) Na Sociedade em Geral

Em nossa geração, o profeta é, com perdão pela comparação, um "animal em extinção". São raros aqueles que vemos levantarem a sua voz contra as injustiças cometidas em nosso solo, tais como: a enorme desigualdade social, a falta de distribuição de renda com eqüidade, o "vírus" da corrupção crônica que já se alastrou de forma endêmica entre os nossos políticos, a demora na punição dos criminosos (e isto quando são punidos!), a opressão do pobre e a manutenção da miséria, o aumento dos casos de crimes cometidos contra as crianças (o abuso sexual infantil, a exploração de menores em trabalhos forçados, a violência infantil), e isto para mencionar apenas alguns poucos exemplos!

Ah, que saudades de Isaías! Quando foi necessário denunciar o pecado de Judá e de Jerusalém, ali estava ele presente com a sua voz profética (Is 1.1ss). Como profetas como Natã fazem falta em nossos dias! Mesmo sabendo que a sua missão era difícil, ele se dirigiu até o rei Davi e desmascarou o seu pecado e as suas injustiças (2 Sm 12.1-14). Como precisamos de "outros Isaías e Natã's" subindo pela rampa do planalto em Brasília!E o que dizer de Jeremias? Ao receber a incumbência divina, ele protestou contra algumas nações, obedecendo assim ao mandado de Deus (Jr 46.1ss). Como necessitamos de "novos Jeremias" nos dias atuais! Aliás, seria muito bom termos "um Jeremias" sempre presente nas reuniões dos países mais industrializados e economicamente desenvolvidos do mundo, o grupo chamado G8. Ou melhor, penso que Jeremias fez muita falta na reunião do G20 (Grupo das 20 maiores economias do mundo) ocorrida recentemente em 02/04/2009 em Londres, pois se estivesse presente nesse encontro, certamente ele continuaria a protestar contra as nações (principalmente as mais ricas), criticando desta vez o seu crescimento e desenvolvimento às custas das nações mais pobres, a sua forte ênfase capitalista (ou capetalista) e assim por diante. E quanto a Amós? Oh, caro Amós, você não sabe a falta que faz atualmente! Como precisamos ouvir novamente o seu clamor profético por justiça: "Corra, porém, o juízo como as águas, e a justiça como o ribeiro impetuoso"! (Am 5.24).

Hoje, mais do que nunca, tem havido muita injustiça social, muita violência e muita corrupção para pouco profeta! Temo que nós, evangélicos, tenhamos sido pesados na balança do Senhor e que, no que diz respeito à nossa responsabilidade como profetas, tenhamos sido achados em falta. Afinal, onde estão os profetas do Senhor? Será que, à semelhança de Elias, estão escondidos na caverna da "omissão" e da "negligência", temerosos por que há uma "Jezabel" à solta por aí?! Acredito, porém, que por mais escassos que sejam os profetas em nossos dias, ainda podemos encontrar em nosso contexto brasileiro alguns poucos que conseguem fazer a diferença. Cito aqui dois deles. Creio que uma das vozes proféticas que foi levantada em nosso tempo seja a chamada Teologia da Libertação, a qual tem protestado principalmente contra as injustiças feitas aos pobres e marginalizados da América Latina, bem como, do Brasil. E, além da TdL, temos visto profetas como o senador Magno Malta, o qual tem denunciado e combatido os crimes de pedofilia por todo o território brasileiro. Contudo, devo reiterar que há ainda pouco profeta para tanto pecado!

Conclusão

A fim de concluir a nossa reflexão, uma pergunta deve ser feita: qual é a contribuição que podemos dar, então, em meio a uma sociedade cuja voz profética quase não existe? Bem, creio que além de denunciar o fato de que o profetismo está em crise nos dias de hoje, cada um de nós tem o dever de "arregaçar as mangas" e de "botar a boca no trombone". Dito de outra forma, não podemos mais viver omissos, negligentes, alienados e indiferentes quanto à triste realidade que nos cerca. Temos que ser o sal da terra e a luz do mundo (Mt 5.13-16). Temos que pregar contra o aborto, contra a violência doméstica feminina, contra a pedofilia, contra a corrupção, contra as injustiças sociais, enfim, temos que protestar contra todo o tipo de pecado seja lá quais forem as formas pelas quais ele vier a se manifestar. Em suma, uma coisa é certa: profeta que se cala pode ser qualquer outra coisa, menos profeta.

Abraços,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

*Este artigo foi publicado anteriormente no site: www.guiame.com.br
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[1] Extraído de: http://www.thefreedictionary.com/prophetism.

[2] CASTRO, Clóvis Pinto de. (ed.). O Ministério dos Profetas no Antigo Testamento. São Paulo, Imprensa Metodista, 1993, p.94.

Você Deseja Ser Discípulo de Jesus Cristo?

2009-04-05T13:22:00.000-07:00

(Os Mártires no Coliseu)

Depois daquilo que será relatado abaixo, eu gostaria que você respondesse com toda a sinceridade a uma importante pergunta...

Mateus - Sofreu martírio ao fio da espada na Etiópia;

Marcos - Morreu em Alexandria depois de ser arrastado pelas ruas da cidade;

Lucas - Foi enforcado numa oliveira, na Grécia;

João - Foi posto num caldeirão de óleo fervente, mas escapou da morte e foi deportado para Patmos;

Pedro - Foi crucificado de cabeça para baixo em Roma;

Tiago - Foi decapitado em Jerusalém;

Tiago, o menor - Foi lançado de um pináculo do templo, e depois espancado, até morrer;

Filipe - Foi enforcado numa coluna na Frígia;

Bartolomeu - Foi esfolado vivo;

André - Foi preso a uma cruz, e dali pregou aos seus perseguidores, até morrer;

Tomé - Teve o corpo todo transpassado, em Coromandel, na Índia;

Judas (não o Iscariotes) - Foi alvo de flechas até morrer;

Matias - foi primeiro apedrejado e depois decapitado;

Barnabé - foi apedrejado até à morte pelos judeus, em Salônica;

Paulo - Foi decapitado por ordens de Nero, em Roma.

...E a pergunta é: você ainda gostaria de ser discípulo de Jesus?

Abraços,

Carlos Augusto Vailatti
_________________

* A fonte da maior parte desses relatos de mortes encontra-se na tradição da história da igreja. Extraído de: FITCH, William. Deus e o Mal. São Paulo, PES, 1984, p.136.

Textos Bíblicos Ultra-Modernos

2009-04-05T09:11:00.000-07:00

Em minhas leituras e releituras da Bíblia, descobri vários textos que parecem retratar realidades bem atuais do nosso cotidiano. Como acho tais passagens bíblicas muito interessantes e curiosas, resolvi compartilhar algumas delas com os nossos visitantes. Espero que você goste.

(Outdoor)

"Então o Senhor me respondeu e disse: Escreve a visão, e torna-a bem legível sobre tábuas, para que a possa ler o que correndo passa" (Habacuque 2.2).

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(Carro em Alta Velocidade)

"Os carros se enfurecerão nas praças, chocar-se-ão pelas ruas; o seu parecer é como o de tochas, correrão como relâmpagos" (Naum 2.4)

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(Angela Merkel - Primeira-Ministra da Alemanha)

(Michelle Bachelet - presidente do Chile)

(Hillary Clinton - Secretária de Estado do Governo de Obama)

(Cristina Kirchner - presidente da Argentina)

"(...) mulheres estão à testa do seu governo (...)" (Isaías 3.12a)

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(Despacho em uma Encruzilhada)

"O rei da Babilônia pára na encruzilhada da estrada. E, a fim de saber que caminho tomar, ele sacode as flechas, faz perguntas aos seus deuses e examina o fígado de uma animal que foi oferecido em sacrifício" (Ezequiel 21.21).

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(Banalização da Vida: "Jovem morre por um par de tênis em Alvorada" - RS - Jornal Zero Hora - 04/12/2007)

"E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouví a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai o meu dito; porque eu matei um varão por me ferir, e um mancebo por me pisar" (Gênesis 4.23).

__________

Abraços,

Carlos Augusto Vailatti

Drive-Thru de Oração

2009-03-29T12:27:00.000-07:00

A Catedral da Fé da Church of God em Mount Morris, Michigan, ofereceu pela segunda vez o drive-thru de oração.

A história foi destaque no jornal USA Today e apresentou os membros da igreja ao lado da rua, no estacionamento da igreja com cartazes que diziam: "Pare para uma oração!". Os motoristas nem precisaram tirar o cinto de segurança. Era só preencher um pedido de oração e ir até o outro lado da igreja onde o pastor e líderes da igreja estavam prontos para orar.

O Reverendo Chris Martin, pastor da igreja, mencionou que os motivos de oração mais comuns estavam relacionados a emprego, finanças e saúde. “Levar a igreja às pessoas, às ruas, é o objetivo principal. Orar e fazer cultos dentro da igreja é ótimo, mas os problemas estão mesmo aqui fora."

*Extraído de: http://www.crescimentoideias.blogspot.com/

Igreja S/A

2009-03-29T09:48:00.001-07:00

(Guaraná Jesus - Refrigerante famoso no Maranhão)

Tempos atrás tomei conhecimento da existência de um refrigerante muito famoso no estado do Maranhão, chamado Guaraná Jesus. Esse refrigerante tem como seus slogans principais: "O Sonho Cor-de-Rosa" e "Abençoe sua sede!".

Esta grande sacada de marketing, que une religião e bens de consumo em um mesmo "pacote", me despertou para a seguinte reflexão:

Não é somente no estado do Maranhão que o nosso Jesus é comercializado. Nós também podemos verificar esta mercantilização do sagrado ou esta comercialização da fé (como você preferir chamar) em muitos de nossos mercados (ops, desculpe, eu quis dizer "templos") evangélicos.

Aliás, já que estamos falando sobre consumismo, soube que existe inclusive um termo apropriado para se referir a ele. Se chama Oniomania (do grego onios = "à venda"; mania = "insanidade"), termo médico usado para descrever o desejo compulsivo de fazer compras. É isso mesmo, tal desejo exacerbado de consumir já é visto como doença!

A partir desses dados, creio que seja inevitável pensar sobre a "mentalidade de mercado" que tem assombrado o nosso evangelicalismo, sobretudo, pentecostal e neopentecostal, nos últimos tempos.

Esse tipo de mentalidade eclesiológica de mercado faz uma pesquisa de campo, estuda o comportamento dos consumidores (os futuros crentes ou os já convertidos), escolhe o seu público-alvo (classes: A, B ou C - preferencialmente as duas primeiras classes), estrutura qual é a melhor estratégia para alcançá-lo (culto dos milagres, noite da cura, vigília da prosperidade etc) desenvolve produtos que melhor se encaixem em seu perfil (louvor, estudo bíblico, pregação, coreografia, oração etc), estipula o preço destes produtos (você tem que ser um cliente - ops, novamente me desculpe, quero dizer, você tem que ser um contribuinte bem liberal em suas ofertas) e, finalmente, tais produtos, depois de precificados, são expostos em suas prateleiras eclesiais.

Bem, você pode até achar que eu estou "pegando pesado" (e tem todo o direito de pensar o que quiser), mas a verdade infelizmente é essa. Muitas de nossas igrejas se descaracterizaram como tais e, em vez de serem vistas como pronto-socorros espirituais, acabaram se transformando em verdadeiros supermercados da fé. Aliás, confesso que não estranharia se entrasse em uma igreja e ouvisse o pastor dizendo o seguinte do púlpito:

"Vamos entrar freguesia! Aproveite bem as compras, porque os produtos estão bem baratos. A santificação sai pela metade do preço. A obediência a Cristo está com 40% de desconto. A leitura da Bíblia é opcional. Você pode lê-la ou não. Fica a seu critério. Aqui nós temos todos os tipos de produtos para todos os tipos de gostos. Não se preocupe com obrigações e deveres cristãos, pois aqui não é você que deve se adaptar ao Evangelho, mas sim o Evangelho é que deve se adequar a você. Por isso, venha como está e permaneça da forma como se sentir melhor. Aqui, quem manda é o cliente (quero dizer, o crente). Se quiser cantar no coral, pregar ou participar de qualquer outro departamento, ainda que não tenha o dom para isso, não se desespere, pois não há dom que não possa ser concedido mediante uma generosa contribuição. Quanto aos dízimos e às ofertas, se você não puder dar o dízimo em dinheiro, dê em cheque. E se não puder pagar o dízimo à vista, nós aceitamos que você o divida em três cheques pré-datados (para 30, 60 e 90 dias). Ainda assim, se você não puder pagar o seu dízimo em dinheiro ou cheque, nós também o parcelamos em 3x no cartão. De preferência, no MASTERCARD, pois, afinal de contas, o nome já diz tudo, ele é o CARTÃO DO MESTRE. Bom, eu espero sinceramente que você tenha feito ótimas compras e que volte sempre!".

É pra rir ou é pra chorar?!

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Superstições de Crentes

2009-03-29T07:32:00.000-07:00

Você se considera supersticioso? Ainda não sabe ao certo? Bem, nas linhas abaixo tentarei ajudá-lo(a) a responder a esta pergunta. Francisco da Silveira Bueno, em seu Grande Dicionário Etimológico-Prosódico da Língua Portuguesa, definiu "superstição" nestes termos: "falsa crença, temor reverencioso de certos objetos, gestos, palavras, animais considerados capazes de dar azar".

Talvez você nunca tenha pensado nisso, mas, a verdade é que a superstição está presente na vida do brasileiro desde o seu nascimento até a sua morte. Muitos acreditam, por exemplo, que se a barriga de uma gestante possuir um formato redondo, isso indica que nascerá uma menina. E se, por outro lado, a barriga for pontuda, o bebê será um menino. Além disso, acredita-se que enterrar o cordão umbilical de um recém-nascido na soleira da porta faz com que a criança seja caseira. Outros ainda crêem que se uma criança sorri enquanto dorme, é porque ela está conversando com um anjo. Já na fase mais adulta, dizem que a moça que varre bem a sua casa irá se casar com um homem bonito. Há também quem diga que coar café em meia usada pelo namorado dá em casamento (Isso se a namorada sobreviver após ter dado uns goles!). Além do mais, quem é que nunca ouviu falar que o noivo não deve ver a sua noiva vestida em traje nupcial antes do casamento, pois senão isso atrai azar ou infelicidade para o casal?! Ora, por fim, a nossa religiosidade brasileira, saturada de elementos religiosos sincréticos, ainda diz que o grasnar de um corvo anuncia a morte, que o doente que encomendar o próprio caixão custará a morrer e que sonhar com dente arrancado também prenuncia a morte.

E como se isso tudo já não bastasse, ainda temos que tomar cuidado para não passarmos debaixo de escadas, não quebrar espelho e não cruzar com gato preto, dentre tantas outras coisas, pois tudo isso dá azar. Por outro lado, se você quiser atrair a sorte, basta pendurar um galhinho de arruda na orelha, ter uma ferradura usada em casa, carregar um trevo de quatro folhas consigo, portar dentes de alho, levar uma figa, ou ainda trazer um pé de coelho, pois tudo isso dá sorte (menos ao coelho, é claro, que teve a sua pata amputada neste último caso!).

Contudo, a esta altura você deve estar se perguntando: "mas o que eu tenho a ver com tudo isso? Eu sou crente e, portanto, não tenho nenhuma dessas superstições". Bem, se você não possui nenhuma dessas superstições, acredito que, pelo menos, você conhece quem as tem. Porém, não são somente os não-crentes que são supersticiosos. O fato é que muitos crentes também possuem algumas superstições que, quando analisadas mais friamente, parecem não ser tão diferentes assim das citadas acima. Quer ver só?

Muitos cristãos evangélicos acreditam: que ser "cristão" significa ir à igreja aos domingos; que a oração feita pelo pastor tem mais "poder" que a oração feita por "membros comuns"; que quanto maior for o "grito" do pregador no púlpito durante a pregação, mais ungido ele é; que se as coisas estão dando errado na vida, é porque há algum "pecado oculto"; que falar em línguas durante o culto é sinal de espiritualidade; que quem se dirige ao monte para orar vê gravetos incandescentes; que para ouvir a voz de Deus em momentos difíceis, basta abrir a Bíblia aleatoriamente em qualquer página e, onde o seu dedo parar, é só ler o texto "divinamente indicado", pois Deus falará poderosamente; que pecados na área sexual, como o adultério, por exemplo, são mais graves do que outros tipos de pecado; que dizer as palavras mágicas: "o sangue de Jesus tem poder!", funciona como um mantra gospel que tem o poder de repelir os demônios; que os elementos da Santa Ceia, pão e vinho, são tão santos que todas as suas sobras, se houverem, devem ser literalmente enterradas depois da celebração litúrgica; que subir ao púlpito sem paletó e gravata diminui a unção do pregador (nesse caso, coitado de Jesus que não tinha nem um e nem o outro!); que deixar a Bíblia aberta em casa (e tem muito crente que faz isso!) afasta os demônios; que quanto mais ofertarem na Casa de Deus, mais "poder de barganha" terão com ele; que o culto só é abençoado quando sentem algum tipo de sensação espiritual, tal como um "arrepio" em alguma parte do corpo, por exemplo; e que, finalmente, Satanás e os demônios são os responsáveis por certos comportamentos negativos que os seres humanos apresentam, os quais, na verdade, são fruto do livre-arbítrio destes últimos. Daí repreenderem, por exemplo, os "espíritos" de inveja, medo, ódio, adultério, fofoca, mentira etc. Será que você não conhece ou nunca conheceu algum crente que possui estas falsas crenças ou esse temor reverente por tais crenças? Sinceramente, duvido que a sua resposta será "não".

Acredito que se tais superstições ainda florescem em muitas de nossas igrejas, isso ocorre porque o povo de Deus não está sendo ensinado como deveria nos rudimentos do Evangelho de Cristo. Onde a fé consistente em Cristo vascila - e a fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10.17) - aí crescem as ervas daninhas dessa nossa "superstição evangélica".

Na paz de Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

*Esse texto de minha autoria foi publicado anteriormente no site: www.guiame.com.br.

A História do VCC

2009-03-27T16:44:00.000-07:00

A historinha que será contada abaixo, embora antiga, trata de um problema bem atual. Ela nos faz pensar no fato de que muitas pessoas querem servir a Deus, mas infelizmente ainda não estão preparadas para isso. Ela nos faz refletir bastante sobre o tipo de "alimento espiritual" que tem sido oferecido nos púlpitos de muitas igrejas por aí. Ótima leitura!

Conta-se que certo caipira estava no seu trabalho rotineiro, num canavial, quando, de repente, olhou para o céu e teve uma visão. Ele viu as nuvens formarem as letras VCC.

Como era muito religioso, o caipira julgou que aquelas letras significavam: "VAI, CRISTO CHAMA". Fiel à visão, ele correu até o pastor de sua Igreja e contou-lhe o que havia ocorrido, chegando à conclusão de que gostaria de devotar o restante de sua vida à pregação do evangelho.

O pastor, surpreso diante do relato, disse:

- Mas para pregar o evangelho, é preciso conhecer a Bíblia. Você conhece a Bíblia o bastante para sair pelo mundo afora pregando a sua mensagem?

- Claro que sim, sô! - Disse o caipira.

- E qual é a parte da Bíblia que você mais gosta e conhece?

- As parábolas de Jesus, principalmente a do bom samaritano.

- Então, conte-a! - Pediu o pastor, querendo conhecer o grau de conhecimento bíblico daquele futuro pregador do evangelho. O caipira começou então a contar a "Parábola do Bom Samaritano", segundo a sua versão. Disse ele:

"Descia um homem de Jerusalém para Jericó, e caiu entre os salteadores. E ele lhes disse: 'Varões irmãos, escutai-me: Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou'. E entregou-lhes os seus bens, e a um deu cinco talentos, e a outro, dois, e a outro, um, a cada um segundo a sua capacidade. E partindo dali, foi conduzido pelo Espírito ao deserto, e tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, teve fome, e os corvos alimento lhe traziam, pois alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. E sucedeu que indo ele andando, eis que um carro de fogo o ocultou da vista de todos. A rainha de Sabá viu isso e disse: 'Não me contaram nem a metade'. Depois disso, ele foi até a casa de Jezabel, a mãe dos filhos de Zebedeu, e disse: 'Tiveste cinco maridos, e o homem que agora tens, não é teu marido'. E olhando ao longe, viu a Zaqueu pendurado pelos cabelos numa árvore e disse: 'Desce daí, pois hoje almoçarei na tua casa'. Veio Dalila e cortou- lhe os cabelos, e os restos que sobraram foram doze cestos cheios para alimentar a multidão. Portanto, não andeis inquietos dizendo: 'Que comeremos?', pois o vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas. E todos os que o ouviram se admiraram da sua doutrina."

O caipira, ansioso para saber como havia se saído, olhou para o pastor e perguntou: - E então, pastô, eu tô pronto para pregá o evangelho?

- Olha, meu filho - disse o pastor - eu acho que aquelas letras que você viu no céu não significavam: "Vai, Cristo Chama". Antes, deveriam ser lidas: "VAI CORTAR CANA".

*Texto de autoria desconhecida.

No Princípio era o Verbo...

2009-03-26T16:46:00.001-07:00

"No princípio era o verbo" (Início de João 1.1 em grego)

Acredito que uma das mais belas designações através da qual Jesus é conhecido nas Escrituras, seja aquela que se refere a ele em Jo 1.1 como o LOGOS, ou seja, a "palavra". Porém, confesso que tenho uma certa predileção por traduzir a palavra grega logos por verbo, como o fazem, por exemplo, as versões bíblicas: Almeida, Revista e Corrigida, Almeida, Revista e Atualizada, Bíblia de Jerusalém e Tradução Ecumênica da Bíblia, entre outras.

Após refletir um pouco sobre o significado da palavra "verbo" no contexto de nossa língua portuguesa, achei algumas "pontes" interessantes que, segundo penso, fazem uma ligação metafórica muito instrutiva entre o nosso verbo divino, Jesus, e o verbo da gramática. Eis as "pontes":

1ª) Em nossa língua portuguesa, o verbo é a palavra que confere sentido a uma oração. Se eu me dirigir a você dizendo, por exemplo, "ela", você não entenderá coisa alguma. Mas, se eu incluir um verbo na minha fala e disser: "ela orou", daí o significado ficará mais claro. A título de ilustração, creio que a vida de muitas pessoas parece ser sem sentido, pois falta-lhes o elemento essencial, isto é, falta-lhes aquilo que é uma condição sine qua non para que haja sentido na sua existência humana, ou seja, a presença do verbo divino, Cristo.

2ª) Um dos tipos de verbos que chama a minha atenção é o verbo intransitivo, pois ele não exige complemento para que uma oração faça sentido. Jesus, o nosso verbo divino, é intransitivo. Ele não precisa de nenhum complemento, pois é auto-suficiente, soberano e onipotente. Ainda assim, há alguns que entendem que o verbo divino não seja o suficiente, enxergando a necessidade de complementá-lo com algo a mais. Dessa forma, alguns dizem que precisamos de "Jesus + tradições humanas". Outros afirmam que precisamos de "Jesus + dogmas". Outros ainda declaram que precisamos de "Jesus + regras eclesiásticas denominacionais". E, por fim, existem aqueles que acham que precisamos de "Jesus + legalismos", ou então, "Jesus + modismos teológicos" e assim por diante. Porém, se você me permite dizer, não precisamos de mais nada, a não ser de Jesus. Jesus é o que nos basta. Ele...somente Ele...Nada mais do que Ele...Nada além dEle...

3ª) O verbo é uma palavra que designa ação. A existência de um verbo em uma oração nos sugere a idéia de algo que está em movimento, algo que está acontecendo, algo que está vivo. Deus, quando resolveu entrar em ação na história da existência humana, o fez de forma radical através da encarnação do verbo. A materialização do verbo, por meio da corporificação ou encarnação de Cristo, nos mostra que Ele se secularizou e se fez história em nossa própria história humana.

Ora, Àquele que veio dar sentido à nossa existência sem que precisemos de qualquer outro complemento, seja a glória e o louvor para todo o sempre!

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Êxodo Eclesial: Quando a Igreja se Torna Irrelevante

2009-03-24T18:21:00.000-07:00

"E, naqueles dias, apareceu João Batista pregando no deserto da Judéia, (...) Então, ía ter com ele Jerusalém, e toda a Judéia, e toda a província adjacente ao Jordão". (Mateus 3.1,5).

Esse texto aparentemente inexpressivo de Mateus desenha um quadro cujos contornos são dos mais preocupantes. Ele me faz pensar no fenômeno conhecido como Êxodo Rural, o qual ocorreu no Brasil principalmente entre os séculos XIX e XX. Nessa época, era comum a população campesina abandonar suas casas e transferir-se para as grandes cidades em busca de melhores condições de vida como um todo. Partindo desse exemplo, penso que podemos ver nesse relato do Evangelho algo praticamente análogo.

O texto de Mateus nos mostra as pessoas de Jerusalém indo ter com João no deserto da Judéia. Ora, Jerusalém era o centro da fé judaica. Era o lugar acerca do qual todos os judeus se orgulhavam. Além disso, Jerusalém era o local onde estava situado o templo com toda a sua liturgia, ritual e aparatos. E era dentro desse templo que todas as atividades religiosas eram praticadas. Acontece, porém, que mesmo podendo usufruir de tudo isso, as pessoas saíam de Jerusalém para irem buscar a presença de Deus em um deserto. Bem, mas porque as pessoas faziam isso? Certamente elas agiam assim porque haviam descoberto algo no deserto que ainda não tinham encontrado no templo.

Isso me faz pensar naquilo que eu chamaria de "Êxodo Eclesial", isto é, o ato das pessoas abandonarem as igrejas e se transferirem para outros lugares que possam lhes oferecer melhores condições de crescimento e amadurecimento espiritual. E o que eu vou dizer a seguir é muito sério. Muitas vezes, as pessoas abandonam as igrejas porque encontram de tudo nelas, menos Deus! E quando Deus não está mais no templo, as pessoas vão à Sua procura onde Ele estiver, ainda que seja num deserto e debaixo de um sol escaldante. Quando Deus não está mais no lugar onde deveria estar, este lugar fica vazio e as pessoas se movem para outro lugar onde Ele possa ser achado.

Todavia, você deve estar se perguntando: mas por que esse êxodo eclesial ocorre? Bem, acho que tenho algumas possíveis respostas para essa importante pergunta. Acredito que muitas pessoas têm abandonado muitas de nossas igrejas (e talvez nós nem tenhamos nos apercebido disso) pelos seguintes motivos: em nossos cultos há muitos apelos financeiros, mas pouca preocupação com os membros; há muitos avivamentos fabricados pelo homem, mas quase nenhum que tenha sido originado por Deus; há muitas palavras de homens, mas pouca Palavra de Deus; há um excesso de emocionalismo e misticismo, mas pouca reflexão bíblica e teológica; usamos em nossas reuniões um vocabulário peculiar evangeliquês que é fortemente excludente, em vez de adotarmos um idioma mais inclusivo; temos belas coreografias, mas pouca adoração verdadeira. Enfim, damos muita ênfase às bênçãos de Deus, e não ao Deus das bênçãos. Sendo assim, não é de se admirar que tal fenômeno migratório ocorra.

Entretanto, acredito que não adianta levantarmos o problema, se não buscarmos algumas soluções para tentar resolvê-lo. Sendo assim, em vista de tudo o que foi dito, o que devemos fazer para frear essa debandada de fiéis e para tornar a igreja de Cristo mais relevante em nossa sociedade? Em primeiro lugar, devemos reconhecer que temos cometido inúmeros erros (tais como os citados acima, por exemplo) e temos que buscar de Deus a força necessária a fim de que possamos consertá-los. Em segundo lugar, nossos cultos devem ter uma forte ênfase cristocêntrica, e não antropocêntrica; Cristo deve ser o centro de nossa liturgia e de nossas vidas e não os homens ou as celebridades do mundo gospel. Em terceiro lugar, temos que voltar a levar o estudo da Bíblia a sério. Como vivemos em uma época cujos valores da sociedade são relativos e múltiplos, temos que reafirmar, a cada dia, a autoridade e o valor das Escrituras. E isso tem que ocorrer na prática. E, finalmente, em quarto lugar, temos que resgatar os princípios morais e éticos que, ao que parece, acabaram sendo encaixotados e levados para dentro do porão de muitas igrejas. Acredito que esse item, talvez, seja o mais importante em nossos dias. Em meio a tanta desonestidade, corrupção e imoralidade, o mundo clama por pessoas de bom caráter. É, pode acreditar, tais pessoas estão quase em extinção!

Enquanto não tomarmos coragem para enfrentar nossos problemas eclesiásticos e corrigir nossos erros, as pessoas continuarão a preferir o deserto em vez de Jerusalém.

Na paz de Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Tá Amarrado!!!

2009-03-23T16:58:00.001-07:00

Como vivemos numa época de verdadeira "amarração" no meio evangélico, principalmente em seus segmentos pentecostal e neopentecostal, acredito que vale muito a pena refletirmos sobre o texto abaixo. Boa leitura! (C.A.V.)

"Antes de amarrar Satanás, amarre os seus pés. São eles que o levam para o conselho dos ímpios, para o caminho dos pecadores e para a roda dos escarnecedores (Sl 1.1).

Antes de amarrar Satanás, amarre os seus joelhos, para eles não se dobrarem diante do tentador (Lc 4.7), diante de Baal (1 Rs 19.18) e diante das riquezas (Mt 6.24).

Antes de amarrar Satanás, amarre as suas mãos. As mãos precisam ser santas (1 Tm 2.8).

Antes de amarrar Satanás, amarre o seu coração. Ele não pode amar o mundo, nem o que há no mundo (1 Jo 2.15).

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua língua. Ela é um mal incontrolável, cheio de veneno mortífero (Tg 3.1-12).

Antes de amarrar Satanás, amarre os seus ouvidos. Eles não podem ouvir blasfêmias, irreverências e mentiras.

Antes de amarrar Satanás, amarre os seus olhos. Se os seus olhos forem maus, o seu corpo todo ficará na escuridão.

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua mente. Ela precisa ficar cativa a Cristo.

Antes de amarrar Satanás, amarre o seu gênio. Se você não suporta um revés, uma ofensa, uma crítica, uma dor - você é incapaz de viver neste mundo.

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua vaidade pessoal. A soberba é um pecado latente que precisa ser dominado.

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua incredulidade.Ela é um entrave enorme e uma ofensa contra Deus, pois sem fé é impossível agradá-lo.

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua preguiça. A preguiça faz cair em profundo sono e inventa mil desculpas para você não se mover.

Antes de amarrar Satanás, amarre a sua timidez. O exército de Deus não recruta soldados tímidos.

Antes de amarrar Satanás, amarre o seu "eu".Você não governa mais a sua vida.Você foi crucificado com Cristo. Assim, já não é mais você quem vive, mas Cristo vive em você.

Antes de amarrar Satanás, amarre o pecado que habita em você. Deixe à mingua o apetite da pecaminosidade latente.

Depois de tudo amarrado, sinta-se à vontade para amarrar Satanás, no sentido de resistir às suas artimanhas e às suas investidas periódicas. Faça isso com a autoridade de quem já se amarrou primeiro. Sempre em nome de Jesus!"

Texto extraído parcialmente de: CÉSAR, Elben M. Lenz. Antes de Amarrar Satanás... Viçosa, Editora Ultimato, 1998, pp.117-119.

Amar a Deus, ao Próximo e a Si Mesmo

2009-03-21T17:30:00.000-07:00

"E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende toda a lei e os profetas". (Mt 22.37-40).

Esse trecho do evangelho de Mateus está inserido dentro do contexto de um breve encontro que Jesus teve com os fariseus. Jesus, ao ser interrogado por um doutor da lei sobre qual era o grande mandamento da Lei (Mt 22.35,36), respondeu-lhe com o texto que destacamos acima.

A pergunta feita busca "indagar sobre a característica controladora ou valor básico segundo o qual o resto da Lei é compreendido".[1] Porém, para entendermos ainda melhor o que estava por trás desta questão, basta lembrarmos que, segundo a tradição judaica, a Torá continha ao todo 613 mandamentos, os quais estavam divididos entre 248 mandamentos positivos e 365 mandamentos negativos.[2] Sendo assim, qual desses numerosos mandamentos era o grande mandamento da Lei? Perceba, antes de qualquer coisa, que a intenção do fariseu ao fazer tal questionamento era "experimentar" a Jesus (cf. v.35). Acontece, porém, que a palavra usada aqui para "experimentar" é o termo grego peirazon, o qual, dentre outras coisas, significa: "desafiar, pôr em dúvida, mostrar desconfiança"[3] e ainda, "armar cilada".[4] Esse foi o tom da pergunta.

A resposta dada à pergunta é bastante interessante. Jesus responde ao fariseu, dizendo-lhe que Dt 6.5 (parte do Shemá Israel)[5] e Lv 19.18b, juntos, se constituem o grande mandamento da Lei. Aliás, como bem disse William Hendriksen:

"Esse duplo mandamento (amor por Deus e amor pelo próximo) é a estaca da [sobre a] qual pende toda a 'lei e os profetas'. Remova a estaca, e tudo está perdido, pois todo o Antigo Testamento, com seus mandamentos e alianças, profecias e promessas, tipos e cerimônias, convites e exortações, apontam para o amor de Deus que exige a reação favorável de amor em troca.[6]

Bem, em vista de tudo quanto foi dito até agora, uma coisa está bem clara: o binômio "amar a Deus/ao homem" é o âmago da Lei e do ensino de Cristo, segundo Ele próprio. Porém, creio que uma pergunta ainda deve ser feita aqui: este conceito de "amar a Deus e ao próximo" é um exclusivismo judaico-cristão, ou nós podemos encontrá-lo também em outras culturas? Ora, a fim de podermos responder a esta pergunta, temos que retroceder até à época da escrita dos livros de Deuteronômio e Levítico, uma vez que é destes livros que Jesus extrai a sua resposta ao fariseu, doutor da lei.

Estes dois livros bíblicos são as testemunhas mais antigas do cânon a fazer referência ao conceito de "amar a Deus e ao próximo". Mas, então, em que data tais livros foram escritos? Embora a resposta a esta pergunta não seja assim tão fácil de ser dada, todavia, nos arriscaremos a fornecê-la aqui. De acordo com a chamada Teoria da Hipótese Documentária, acredita-se que o Deuteronômio tenha sido escrito no VII século a.C. e que o Levítico (Escrito Sacerdotal) tenha sido redigido entre o período exílico e pós-exílico, ou seja, aproximadamente no VI século a.C.[7] É claro que tais redações devem refletir uma tradição oral muito mais antiga à da época de sua escrita. Todavia, é bom conservarmos tais datas em mente.

Saindo da literatura bíblica e indo para a extra-bíblica, tomamos conhecimento da existência de um texto assírio conhecido como Tratado de Assarhaddon com Príncipes Vassalos. Esse tratado foi descoberto em 672 a.C. em estado fragmentário, por ocasião da escavação do templo de Nabu, em Nimrud, Babilônia. No corpo deste tratado encontramos um mandamento impressionante, cujo conteúdo nos é bem familiar:

"Amarás Assurbanipal, o grande príncipe herdeiro, filho de Assarhaddon, rei da Assíria, como a ti mesmo".[8]

Como a descoberta deste texto data do VII século a.C., isto quer dizer que a sua redação deve ser mais antiga ainda. Em outras palavras, este texto que trata do amor que os súditos de Assurbanipal deveriam devotar para com o seu soberano pode ser tão antigo quanto ou ainda mais antigo do que os textos de Deuteronômio e Levítico. Você notou a semelhança que há entre esse Tratado Assírio e os textos de Dt 6.5 e Lv 19.18b? Será que foram os textos bíblicos que influenciaram o Tratado de Assarhaddon, ou, ao contrário, este último teria influenciado a redação dos primeiros? Bem, embora eu seja tentado a acreditar que nunca obteremos essa resposta com exatidão, porém, penso que devemos cogitar a hipótese de Dt 6.5 e Lv 19.18b refletirem o conceito de "contrato entre soberano e vassalo", o qual era muito comum naqueles tempos antigos.

É claro que, enquanto esse tipo de contrato (comum no Antigo Oriente Próximo) exigia uma forma de "amor" que era imposta pelo soberano, o amor a Deus ensinado por Cristo, por outro lado, além de ser fruto de nossa eterna gratidão a Ele, também "estabelece que Deus deve ser amado sem reservas e com toda a capacidade do ser". Além disso, "um homem não pode amar a Deus num sentido real sem amar também a seu próximo, feito como ele à imagem de Deus".[9]

De qualquer forma, ao analisar esse majestoso texto mateano, o seguinte pensamento me veio à mente. Este amor tríplice descrito por Mateus deve coexistir inseparavelmente, pois, caso contrário, será descaracterizado como tal. Mateus fala sobre as três vértices que compõem este triângulo. 1) "Amarás o Senhor teu Deus"; 2) "Amarás o teu próximo"; e 3) "Amarás (...) a ti mesmo". Este amor tríplice é simplesmente indispensável à nossa vida cristã. E isto é tão sério que, se esse amor tríplice não for vivido simultaneamente, então, teremos que rever tudo aquilo que entendemos ser cristianismo.

Aliás, para provar o que digo, pense no seguinte: se nós amarmos somente a Deus, mas deixarmos de amar ao próximo e a nós mesmos, seremos fanáticos; se, por outro lado, amarmos somente ao próximo e deixarmos de amar a Deus e a nós mesmos, seremos humanistas; e, por fim, se amarmos somente a nós mesmos e deixarmos de amar a Deus e ao próximo, seremos egoístas. Você percebe agora porquê este amor tríplice deve ser vivido simultaneamente? Aqueles que "amam somente a Deus" se tornam tão fanáticos que chegam até mesmo ao ponto de promover ataques terroristas em nome dEle. Aqueles que "amam somente ao próximo" se tornam extremamente humanistas e, por isso, acabam se esquecendo de que o mundo não gira apenas em torno do homem. O homem é apenas uma parte do todo. Finalmente, aqueles que "amam somente a si mesmos" se convertem em verdadeiros ególatras. Aliás, não devemos confundir aqui "amor-próprio" e "auto-estima" com "egoísmo". Enquanto os primeiros são saudáveis, este último é extremamente pernicioso à vida cristã. Estes que amam somente a si mesmos se esquecem, da mesma forma, de que o mundo não gira em torno de seus "umbigos".

Bem, depois de toda esta reflexão, o meu sincero desejo é que este amor tríplice esteja presente de forma simultânea no seu coração.

No amor de Cristo,

Autor: Carlos Augusto Vailatti
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[1] OVERMAN, J. Andrew. O Evangelho de Mateus e o Judaísmo Formativo. São Paulo, Edições Loyola, 1997, p.90.

[2] COHN-SHERBOK, Dan. A Concise Encyclopedia of Judaism. Oxford, Oneworld Publications, 1998, pp.180,181.
[3] BALZ, Horst & SCHNEIDER, Gerhard. Diccionário Exegético del Nuevo Testamento. Vol.2. Salamanca, Ediciones Sígueme, 2002, p.863.
[4] Este mesmo verbo é usado em Mt 22.18 na questão sobre o "tributo a César". (Cf. Bíblia TEB. São Paulo, Edições Loyola, 1994, p.1902, nota w).
[5] Plummer assim comenta a citação de Dt 6.5 que Jesus usa em sua resposta ao fariseu: "Cristo remete o seu questionador para o texto com o qual todo o judeu daquele tempo estava bem familiarizado, pois ele tinha de recitá-lo duas vezes todo o dia". (Cf. PLUMMER, Alfred. An Exegetical Commentary on The Gospel According to St. Matthew. Grand Rapids, Baker Book House, 1982, p.308).
[6] HENDRIKSEN, William. Mateus. Vol.2. São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2001, p.432.
[7] HOMBURG, Klaus. Introdução ao Antigo Testamento. São Leopoldo, Editora Sinodal, 1981, p.41.
[8] BRIEND, Jacques, LEBRUN, René & PUECH, Émile. Tratados e Juramentos no Antigo Oriente Próximo.São Paulo, Paulus, 1998, p.85. Os itálicos são meus.

[9] TASKER, R. V. G. Mateus, introdução e comentário. São Paulo, Vida Nova/Mundo Cristão, 1991, p.168.

Deus Monta a Sua Tenda em Nosso Meio

2009-03-18T15:55:00.000-07:00

"E o verbo carne se fez e morou entre nós, e vimos a glória dele, glória como do único (Filho) do Pai, cheio de graça e de verdade" (Jo 1.14).[1]

Essa passagem clássica do evangelho de João constitui-se um dos textos mais belos de toda a Bíblia. Nela, João fala sobre o misterioso acontecimento da encarnação.

Do ponto de vista da apologética, a declaração "e o verbo se fez carne (...)" é um repúdio definido contra todo e qualquer ensinamento gnóstico, tanto no que se refere à natureza do Logos, quanto no que diz respeito à natureza física humana.[2] Uma das crenças básicas do gnosticismo era que a matéria era inerentemente má.[3] Sendo assim, a idéia de que o Cristo pré-encarnado (o Logos) se uniu à matéria (se fez carne) seria uma idéia inconcebível para qualquer gnóstico.

Além disso, chama a nossa atenção o fato de João dizer que o verbo se fez "carne". João poderia ter dito que o verbo se fez corpo (gr. soma), uma palavra que seria mais polida para se referir ao elemento físico de Jesus, adquirido quando de sua encarnação. Porém, em vez disso, João usa a palavra carne (gr. sarks), termo este que está repleto de conotações negativas. Aliás, a palavra carne, no pano-de-fundo do Antigo Testamento, por exemplo, faz alusão à parte mais inferior, perecível e corruptível do homem.[4] Todavia, para que possamos apreciar melhor essa união entre Logos e sarks, cito aqui as inspiradas palavras de John Owen:

"Assim como o fogo estava na sarça que Moisés viu, igualmente a plenitude da deidade habitava corporalmente em Cristo, que foi feito carne e habitou entre nós. (...) O eterno fogo da natureza divina habitou na sarça da frágil natureza humana, contudo a natureza humana não foi consumida".[5]

Outro aspecto que deve ser salientado é o verbo morou: "o verbo se fez carne e morou (...)". Aqui, o verbo usado para "morou" é o verbo grego eskenosen, derivado de eskenoo, "viver numa tenda, estabelecer-se". Tal vocábulo dá a entender que "a carne de Jesus Cristo é a nova localização da presença de Deus na terra; Jesus substitui o antigo tabernáculo".[6] Em outras palavras, poderíamos traduzir o início de Jo 1.14 assim: "E o verbo se fez carne e tabernaculou (montou tabernáculo) entre nós (...)". Javé, que havia dito a Davi nas páginas do Antigo Testamento: "andei em tenda e em tabernáculo" (2 Sm 7.6), acaba encontrando o fim de sua peregrinação terrena no último de seus tabernáculos: a carne humana.

Finalmente, assim como depois da construção do tabernáculo, a glória de Deus o encheu (Ex 40.34), da mesma forma, após o Logos "ter montado a Sua tenda entre os humanos" (através da encarnação de Cristo), nós "vimos a sua glória"!

Àquele que quis se parecer conosco para que nós pudéssemos nos parecer com Ele, glória e louvor para todo o sempre!!

Carlos Augusto Vailatti
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[1] Minha tradução do texto.
[2] CHAMPLIN, Russell Norman. O Novo Testamento Interpretado: versículo por versículo. Vol.2. São Paulo, Candeia, 1995, p.272.

[3] ERICKSON, Millard J. Conciso Dicionário de Teologia Cristã. Rio de Janeiro, Juerp, 1995, p.74.

[4] CHAMPLIN, Russell Norman. Op.Cit., p.273.
[5] OWEN, John. A Glória de Cristo. São Paulo, Pes, 1989, p.24.
[6] RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon. Chave Lingüística do Novo Testamento Grego. São Paulo, Vida Nova, 1995, p.162.

O Primeiro Intérprete da Palavra de Deus

2009-03-18T05:08:00.000-07:00

(Obra de Michelângelo retratando a tentação no Jardim do Éden)

Por um acaso, você sabe quem foi o primeiro intérprete da Palavra de Deus? Bem, para podermos responder a esta pergunta temos que nos dirigir até o livro de Gênesis 3.1-5. Esta passagem nos mostra pela primeira vez nos registros bíblicos alguém interpretar a Palavra de Deus. E você sabe quem foi seu primeiro intérprete? Foi o próprio Satanás!

Veja, abaixo, qual foi o "método hermenêutico" usado por Satanás para interpretar a Palavra de Deus:

Em primeiro lugar, Deus disse ao homem: "De toda a árvore do jardim comerás livremente; mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás" (Gn 2.16,17a). Porém, a serpente (a qual é chamada em Ap 12.9 de "a antiga serpente" e é identificada com o próprio Satanás) se aproxima de Eva e lhe diz: "É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?" (Gn 3.2). Vemos aqui que o primeiro "princípio hermenêutico" usado por Satanás para interpretar a Palavra de Deus foi o princípio da distorção da Palavra. Ele deliberadamente muda o sentido daquilo que Deus havia dito em Gn 2.16 a fim de que tal interpretação se encaixe adequadamente em seus malignos propósitos.

Em segundo lugar, além de distorcer o sentido da Palavra de Deus, Satanás também emprega o "princípio hermenêutico" da citação parcial. Na sua conversa com Eva, Satanás omite muito convenientemente o que Deus diz no verso 17a. Ele somente menciona (e de forma distorcida!) parcialmente o que Deus havia dito.

Em terceiro lugar, Deus diz: "(...) porque no dia em que dela comerdes, certamente morrerás" (Gn 2.17b). Satanás, ainda em seu diálogo com Eva, ao se referir a essas palavras, afirma: "Certamente não morrereis". O terceiro "princípio hermenêutico" que Satanás usa é o da alegorização. Para Satanás, aquilo que Deus disse - "certamente morrerás" - não deve ser entendido ao pé da letra, mas sim de forma figurada. O curioso é que ele mesmo se oferece para "desvendar" o sentido mais profundo e místico da Palavra de Deus: "Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal" (Gn 3.5).

Finalmente, e desta vez nas páginas do Novo Testamento, veremos novamente o intérprete Satanás em ação. Em Mt 4.5,6 e Lc 4.9-11, textos que tratam da tentação de Jesus no deserto, Satanás emprega o seu quarto "princípio hermenêutico": o uso de um texto bíblico fora de seu contexto. Nestas passagens dos sinóticos, a fim de tentar a Jesus, Satanás cita o Sl 91.11,12 de forma totalmente aleatória, arbitrária e descontextualizada. Ele instiga a Jesus para que salte do pináculo do templo sob a alegação de que os anjos o protegerão. Aqui, vale muito bem aquela máxima hermenêutica: "ele usou um texto fora de seu contexto para lhe servir de pretexto".

De tudo isso, a lição óbvia que fica é: "Não basta apenas interpretar a Bíblia, temos que buscar interpretá-la corretamente".

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Anchieta, o "Apóstolo do Brasil"

2009-03-14T09:00:00.000-07:00

(Padre José de Anchieta)

O texto escrito abaixo é baseado no livro "O Santo que Anchieta matou", do ex-padre Aníbal Pereira dos Reis (1924-1991), que, depois de convertido, se tornou pastor batista. Aníbal, que não tem "papas na língua" (com perdão pelo trocadilho) e é polêmico em suas várias declarações anti-católicas, nos fornece um interessante texto sobre o padre José de Anchieta, cognominado "Apóstolo do Brasil". A seguir, faço um pequeno resumo de seu livro:

O falecido Papa João Paulo II, em 22 de junho de 1980, beatificou o padre José de Anchieta. Todavia, deve ser dito que Anchieta, embora canonizado por Roma, não foi o primeiro "santo" brasileiro, pois ele era, na verdade, espanhol. Além disso, Anchieta não foi "santo" porque massacrou silvícolas em nossa terra, escravizou brasilíndios, esmagou mamelucos e perseguiu calvinistas.

Os evangélicos brasileiros, apesar de repudiarem a beatificação de José de Anchieta, todavia, reconhecem a sua participação inquisitorial na vida heróica do verdadeiro santo, o francês Jean Jacques Le Balleur, o João Bollés, quem, pelas próprias mãos de Anchieta, em 1567, foi enforcado no Rio de Janeiro.

Para sabermos como foi que isso ocorreu, temos que voltar no tempo ao dia 21 de março de 1557 quando, sob a presidência de João Bollés, pela primeira vez no Brasil é celebrada a Ceia do Senhor. Esta celebração, em vez de ser um episódio agregador, acabou ocasionando disputas doutrinárias entre católicos e calvinistas. Nicolau Durand Villegaignon, católico fervoroso, defendia a transubstanciação, a presença real e física de Cristo nos elementos sacramentais. O ex-frade dominicano, João Cointac, no calor da disputa, começou a desferir agressões pessoais contra Villegaignon. Este último, por sua vez, acabou sentenciando à morte tanto Cointac quanto os pastores calvinistas que participavam da ceia. Então, recorrendo aos postulados da "santa inquisição", assassinou os pastores Jean du Bourdell, Mathieu Verneuil e Pierre Bourdon. Cointac e Bollés fugiram, a fim de sobreviverem àquela matança.

Finalmente, tempos mais tarde, João Bollés foi encontrado e ficou preso num cárcere durante oito anos, de 1559 a 1567, quando então foi morto. O carrasco que deveria dar fim à vida dele, por imperícia ou por compaixão, acabou retardando a sua ação. Então, Anchieta antecipou-se ao carrasco e terminou por enforcá-lo.

É curioso notar que os ensinos, Fundamental e Médio (principalmente), não costumam nos fornecer tais informações. Talvez isto se dê devido aos seguintes fatores: 1) a fé de nosso país, desde a sua colonização, embora sincrética, é predominantemente católica; 2) as instituições educacionais básicas (Ensinos: Fundamental e Médio), em geral, apoiam o catolicismo e divulgam as suas idéias através de suas aulas; e 3) Ainda há um "ranço católico" muito forte em nossa religiosidade popular devido à "herança católica" que recebemos de nossos ancestrais. Tais fatores, dentre tantos outros, certamente contribuíram, e muito, para que verdades como esta sobre José de Anchieta fossem encobertas.

O meu desejo é que os brasileiros tenham os seus olhos abertos e as suas mentes esclarecidas, a fim de que possam tomar conhecimento de alguns fatos sobre a nossa história brasileira que, devido aos interesses de alguns, ainda acabam sendo pouco divulgados.

Abraços,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Livrando a Mulher de Jó do Banco dos Réus

2009-03-11T16:55:00.000-07:00

Jó e sua esposa (Quadro de Albrecht Dürer - 1471-1528)

"Então sua mulher [de Jó] lhe disse: Ainda retens a tua sinceridade? Amaldiçoa a Deus, e morre". (Jó 2.9 - Almeida, Revista e Corrigida)

Sem dúvida alguma, uma das mulheres mais detestadas de toda a Bíblia (senão a mais detestada) é a mulher de Jó. Embora a Bíblia não mencione o seu nome, a tradição conferiu-lhe o nome de Sitis.[1] Todo este sentimento de aversão a ela se deve ao texto citado acima. Apenas para termos uma pequena idéia sobre como a mulher de Jó foi compreendida pela cristandade, cito Francis Andersen, que faz um curioso comentário a seu respeito:

"Os cristãos de modo geral têm sido mais severos com ela [a mulher de Jó] do que os judeus e os muçulmanos. Ela era a aliada de Satanás. Agostinho chamou-a de diaboli adjutrix; Crisóstomo: 'o melhor flagelo de Satanás'; Calvino: organum Satani. Segundo este ponto de vista, ela tentou seu marido a auto-condenar-se ao conclamá-lo a fazer exatamente aquilo que Satanás predissera que faria".[2]

Já o teólogo Russell Norman Champlin, citando Samuel Terrien, menciona o ponto de vista favorável deste autor francês para com a atitude da esposa de Jó. Eis as suas palavras:

"Samuel Terrien (...) interpreta que a esposa de Jó só estava tentando vê-lo morto e livre de sofrimentos, supondo que uma maldição tivesse o poder de eliminar os sofrimentos dele. Em outras palavras, ela era uma antiga advogada da eutanásia. (...) Ela raciocinava que, se Jó amaldiçoasse a Deus, uma retaliação divina mataria o homem, pondo fim aos seus sofrimentos. (...) Terrien chegou a supor que o ato da mulher de Jó tenha sido inspirado pelo amor, por mais ignorante que tenha parecido ser".[3]

Esses comentários, longe de esclarecerem qual era a verdadeira intenção da esposa de Jó ao dizer aquelas palavras ao seu marido, acabam promovendo mais a polêmica do que uma possível solução em torno do assunto. Mas, afinal, que sentimentos levaram a esposa de Jó a proferir palavras tão duras ao seu marido num dos momentos mais difíceis da sua vida (pois ele já havia perdido seus filhos e seus animais, bem como, na presente situação do texto, até mesmo a própria saúde)? Ora, acredito que pesquisar o que o original diz nesse texto pode nos ajudar a tentar solucionar essa questão. Eis o que diz o texto de forma literal:

"E disse a esposa dele a ele: [você] ainda se mantém firme em sua integridade? Abençoe a Deus e morra".[4]

Talvez, ao ler este verso, você tenha se perguntado: "Espera aí, você traduziu errado! A tradução correta não é: 'abençoe a Deus e morra'?". Bem, quando lemos o original, a palavra que aparece no verso 9 é o verbo hebraico barak, cujos significados básicos são: "ajoelhar, abençoar, louvar, saudar e amaldiçoar (usado de forma eufemística)".[5] Perceba que quatro dos cinco significados básicos deste termo estão associados a aspectos positivos ("ajoelhar, abençoar, louvar, saudar"), enquanto que apenas um significado, e ainda assim usado de maneira eufemística, está relacionado a algo negativo ("amaldiçoar").

Se pesquisarmos a Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento Hebraico, que é datada do III século a.C.) veremos que ela não nos ajuda a decifrar o dilema linguístico que há no hebraico, pois ela apresenta assim Jó 2.9 (de forma bem ampliada):

"Passado muito tempo disse-lhe sua mulher: 'até quando perseverarás dizendo, [1] vede, espero ansiosamente ainda por um pouco de tempo, aguardando a esperança da minha salvação', [2] mas eis que é apagada tua memória da terra, os filhos e filhas do meu ventre; dores de parto e aflição em vão - esgotei-me pelo labor! [3] tu mesmo em podridão de vermes permaneces, passas a noite ao ar livre; [4] e eu, tenho andado errante e pedinte de um lugar a outro, e de casa em casa; tenho esperado o sol - quando ele se porá, para que amenize os labores e aflições que agora me cercam? [5] mas diga uma palavra ao Senhor, e morra!".[6]

Mas então, como podemos entender Jó 2.9 à luz de seu contexto imediato? Ou melhor, como deveríamos interpretar (a partir da tradução que demos a Jó 2.9), por exemplo, Jó 2.10, quando Jó diz à sua esposa: "Como fala qualquer doida, assim falas tu; receberemos o bem de Deus, e não receberíamos o mal?". Bem, se a nossa tradução estiver correta em 2.9 e, portanto, "Sitis" abençoou Jó em vez de amaldiçoá-lo, logo, segue-se que no verso 10 Jó não condena a sua esposa por tê-lo instigado a "amaldiçoar" a Deus, mas sim chama a sua atenção por ela dar a entender com as suas palavras que não acreditava que ele sobreviveria àquela doença e a toda aquela situação (a perda dos animais, dos filhos etc). Neste sentido, então, Jó a adverte quanto ao fato de que eles ainda receberiam a bênção de Deus no futuro (ele diz: "receberemos o bem de Deus").

A favor de nosso ponto de vista podemos argumentar ainda que as palavras da esposa de Jó sugerem "um desejo sincero de ver Jó livre dos seus tormentos (pela morte)", uma vez que ela não parece ver "a possibilidade de recuperação da saúde [dele] e da restauração dos bens".[7] Essa hipótese parece ser bem razoável e também parece coadunar mais com a realidade, pois, quando passamos por momentos muito difíceis em nossas vidas (assim como Jó e a sua esposa passaram), é natural que um dos cônjuges, ou até mesmo os dois, façam um balanço negativo da realidade que estão enfrentando, chegando, inclusive, a desenhar um futuro sombrio pela frente. De qualquer forma, como deveríamos ver a esposa de Jó: como "bandida" ou como "mocinha"? Quem sabe, algum dia ainda saberemos a verdade...

Abraços,

Autor: Carlos Augusto Vailatti
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[1] BERGANT, Dianne & KARRIS, Robert J. (org). Comentário Bíblico. Vol.II. São Paulo, Edições Loyola, 1999, p.215.
[2] ANDERSEN, Francis I. Jó, Introdução e Comentário. São Paulo, Vida Nova/Mundo Cristão, 1989, pp.89,90.
[3] CHAMPLIN, R.N. O Antigo Testamento Interpretado: versículo por versículo. Vol.3. São Paulo, Hagnos, 2001, p.1871.
[4] Esta é a minha tradução pessoal do texto.
[5] HARRIS, R. Laird. (org). Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. São Paulo, Vida Nova, 1998, p.220.
[6] O texto sem negrito aparece apenas na Septuaginta. Já os textos em negrito são aqueles que têm o seu correspondente em hebraico. Essa tradução em português da Septuaginta encontra-se em: http://doaldofb.sites.uol.com.br/septuaginta.html.
[7] ANDERSEN, Francis I. Op.Cit., p.90.

Barack Obama Discursa Sobre a Bíblia e o Governo

2009-03-08T08:02:00.000-07:00

Esse vídeo mostra um discurso de Barack Obama feito em uma igreja dos EUA. Em sua fala, Obama declara que os EUA atualmente são uma nação de religiosidade pluralista e que, como seu novo presidente, ele deve prezar por uma administração pública que leve em conta toda essa diversidade religiosa. Vale a pena assistir ao vídeo...

Artistas que se Tornaram Evangélicos (TV Fama)

2009-03-07T15:54:00.000-08:00

Esse vídeo traz uma reportagem sobre alguns artistas que se converteram, tais como, o Kaká, a Baby do Brasil, a Mara Maravilha, o Vaguinho e outros.

Evangélicos (Evangélicos Investigados nos EUA)

2009-03-07T15:49:00.000-08:00

Esse vídeo (em espanhol) mostra alguns televangelistas que estão sendo investigados nos EUA, principalmente por suspeitas de enriquecimento ilícito. Dentre eles estão: Eddie Long, Benny Hinn, Paula White, Joyce Meyer e Kenneth Copeland.

Acreditar em Deus Reduz Ansiedade e Estresse, diz Estudo

2009-03-07T09:23:00.000-08:00

Da BBC

Pesquisa mostra que pessoas religiosas se incomodam menos com erros.

Acreditar em Deus pode ajudar a acabar com a ansiedade e reduzir o estresse, segundo um estudo da Universidade de Toronto, no Canadá. A pesquisa, publicada na revista "Psychological Science", envolveu a comparação das reações cerebrais em pessoas de diferentes religiões e em ateus, quando submetidos a uma série de testes.

Segundo os cientistas, quanto mais fé os voluntários tinham, mais tranquilos eles se mostravam diante das tarefas, mesmo quando cometiam erros.

Os pesquisadores afirmam que os participantes que obtiveram melhor resultado nos testes não eram fundamentalistas, mas acreditavam que "Deus deu sentido a suas vidas".

Comparados com os ateus, eles mostraram menos atividade no chamado córtex cingulado anterior, a área do cérebro que ajuda a modificar o comportamento ao sinalizar quando são necessários mais atenção e controle, geralmente como resultado de algum acontecimento que produz ansiedade, como cometer um erro.

"Esta parte do cérebro é como um alarme que toca quando uma pessoa comete um erro ou se sente insegura", disse Michael Inzlicht, professor de psicologia e coordenador da pesquisa. "Os voluntários religiosos ou que simplesmente acreditavam em Deus mostraram muito menos atividade nesta região. Eles são muito menos ansiosos e se sentem menos estressados quando cometem um erro."

O cientista, no entanto, lembra que a ansiedade é "uma faca de dois gumes", necessária e útil em algumas situações.

"Claro que a ansiedade pode ser negativa, porque se você sofre repetidamente com o problema, pode ficar paralisado pelo medo", explicou. "Mas ela tem uma função muito útil, que é nos avisar quando estamos fazendo algo errado. Se você não se sentir ansioso com um erro, que ímpeto vai ter para mudar ou melhorar para não voltar a repetir o mesmo erro?".

Os voluntários religiosos eram cristãos, muçulmanos, hinduístas ou budistas.

Grupos ateus argumentaram que o estudo não prova que Deus existe, apenas mostra que ter uma crença é benéfico.

(Extraído de: http://g1.globo.com/Noticias/Ciencia - postado em 06/03/2009).

Lobo em Pele de Ovelha

2009-03-06T15:44:00.000-08:00

"Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores" (Mateus 7.15).

Esse antigo conceito de "lobo vestido em pele de ovelha" me faz pensar em um conto de fadas em particular, também antigo, o qual envolve a figura do conhecido e temido lobo. Estou me referindo ao conto sobre "Os Três Porquinhos".

Na história dos Três Porquinhos, os personagens principais são quatro animais: os próprios porquinhos (chamados: Cícero, Heitor e Prático) e um lobo muito malvado. Para resumir o conto, os três porquinhos um dia resolvem sair da casa de sua mãe (em algumas versões, da avó) e decidem, então, cada um deles, construir a sua própria casa. Cícero, o mais preguiçoso dos três, construiu uma casa de palha; Heitor construiu uma de madeira e Prático uma de tijolos. Em meio a tudo isso surge um lobo mau que faz de tudo para tentar devorar os pobres dos porquinhos. Certo dia, o lobo se aproxima da casa de palha de Cícero, lhe dá um assoprão, e ela cai. Depois, ele se dirige até a casa de madeira de Heitor, dá dois assoprões sobre ela e, novamente, essa casa também desaba. Por fim, esse lobo "campeão de fôlego" vai até a casa de alvenaria de Prático e assopra-a várias vezes, mas nada acontece. É que enquanto Cícero e Heitor se divertiam (pois suas casas de palha e madeira foram construídas mais rápido), Prático empregava todo o seu suor e a sua energia na construção de uma casa bem sólida e segura. A moral dessa história é bem conhecida de todos nós: "Quem dá um duro no seu trabalho - enquanto os outros se divertem - mais cedo ou mais tarde terá a sua recompensa."

Acredito que esse conto também tem a sua aplicabilidade prática na vida de muitas igrejas. Hoje, de forma semelhante à narrada nessa historinha, também encontramos Igrejas de Palha, de Madeira e de Tijolos. E, igualmente, encontramos muitos lobos malvados. A meu ver, as igrejas que não possuem uma adoração verdadeira, um ensino bíblico-teológico adequado e um crescimento espiritual sadio, são comparáveis às casas de palha e madeira do conto. Tais igrejas são facilmente suscetíveis aos ataques de lobos cruéis, os quais assopram sobre elas "todo o vento de doutrina" (Ef 4.14) e as derrubam.

Se quisermos ter uma igreja forte e vitoriosa, temos que construí-la com os tijolos da oração e da adoração e com a argamassa do compromisso com as verdades existentes nas Escrituras. Somente assim é que conseguiremos repelir os lobos maus que, usando peles de ovelhas, se fazem passar por elas em nosso meio. Todavia, não se engane! Os lobos uivam, mas as ovelhas balem! Jamais confunda o uivo dos lobos com o balido das ovelhas. Ora, mas por quê os lobos uivam? Eles uivam principalmente por dois motivos: para reunir o grupo no momento da caça e também para marcar território. Esses falsos profetas que "uivam" em muitas de nossas igrejas, em vez de "falarem" (como faz um profeta, de fato), estão agindo, na verdade, como lobos. Eles querem caçar suas vítimas e querem manipulá-las como se fossem seu território. Com a mesma facilidade com que proferem as palavras mágicas: "assim diz o Senhor" - as quais derretem o coração dos incautos que as ouvem - da mesma forma, devoram o coração, a mente e as emoções das pobres ovelhas indefesas.

Tome cuidado com esses lobos que vivem a espreitar e a querer pular o aprisco do Senhor, a Sua Igreja. Não permita que eles derrubem com simples "assopros" aquilo que o Filho de Deus construiu com o Seu precioso sangue.

Finalmente, como podemos identificar tais lobos vestidos em peles de ovelhas? O próprio contexto de Mateus 7 nos ajuda a respondermos a essa pergunta. Ora, se quisermos identificar tais lobos maus em nosso meio, basta darmos uma olhada nas dicas abaixo:

1ª) Veja que tipo de fruto eles produzem (Mt 7.16a);

2ª) Observe se esse fruto é condizente com a natureza da árvore (Mt 7.16b);

3ª) Perceba se são crentes de "fachada" ("Senhor, Senhor!") ou se são obedientes à Palavra de Deus ("aquele que faz a vontade de meu Pai...") (Mt 7.21);

4ª) Encare-os com suspeitas se demonstrarem grande preocupação com a realização de milagres e se derem ênfase demasiada aos aspectos sobrenaturais ("não profetizamos nós em teu nome? E em teu nome não expulsamos demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas?") (Mt 7.22).

Bem, se seguirmos à risca cada um desses passos, aí sim poderemos cantar como aqueles porquinhos: "Quem tem medo do lobo mau, lobo mau, lobo mau...".

Abraços,

Autor: Carlos Augusto Vailatti

Crente Celular

2009-03-05T17:53:00.000-08:00

Esse vídeo conta a história do chamado "crente celular". Embora seja engraçado, ele fala muitas verdades que devemos levar à sério... Vale a pena assistir. Boas risadas!!

Câmera Flagra Mulher Roubando Igreja

2009-03-05T17:07:00.000-08:00

Esse vídeo mostra uma mulher roubando a contribuição dos fiéis em uma Igreja Católica do Paraná. Porém, devo esclarecer aqui que a minha intenção, ao apresentar esse vídeo, não é denegrir a imagem da Igreja Católica ou de seus fiéis, mas apenas chamar a atenção para um fato muito curioso que aparece na reportagem: a mulher rouba o dinheiro da igreja e depois ainda se benze diante das imagens da Aparecida. Aliás, tem muita gente em nossas igrejas que faz algo parecido: cometem o pecado e depois pedem a Deus que as abençoe naquilo que fizeram de errado. Vê se pode uma coisa dessas?!

Davi e Golias

2009-03-04T17:57:00.000-08:00

Esse mini-documentário sobre Davi e Golias busca polemizar a narrativa bíblica que trata do famoso duelo entre essas duas personagens. É bem interessante. Vale a pena conferir...

Jerusalém - I Século A.D.

2009-03-01T10:44:00.000-08:00

Esse vídeo mostra uma maquete da Cidade de Jerusalém que se encontra em Israel. Essa maquete reproduz a Jerusalém do I Século A.D. É curioso notar a perfeição com que a réplica foi feita. Vale a pena conferir o vídeo.